Philosophie Bergson Radicale Est La Différence

facteurs du processus d'enracinement (1981: 38% des étrangers st nés en Fr). II) Modeste amélioration de la condition ouvrière. Disparités nombreuses mais légère amélioration pdt XIXeme s. durée de travail diminue (de 12/14h à 10/12h) ac différences selon région et profession. 1841: repos dominical obligatoire pr les enfants 1892: pareil pr les femmes 1906: pr tous mais nombreuses exception légales, autorité et propriété sacralisées. Les usines ne st pas construites pr la commodité des

différenciation de la technique. Il y a une disposition naturelle à la technique en tout homme mais cette disposition ne se développe que si elle est éduquée, formée, que si elle rencontre les conditions de son épanouissement. Ceci explique les différences interindividuelles de « talent technique. » C’est une disposition naturelle qui se développe et se transmet culturellement, elle est ainsi dépendante du langage (sans langage l’art périt avec son inventeur). Elle est comparable au langage qui est

traverse les représentations létales n’a pas abouti à la cessation de la mortalité. Bien au contraire, depuis l’aube première de l’humanité, la statistique macabre « n’a pas varié : la mortalité frappe à cent pour cent ».5 Les religions et les philosophies s’accordent pour nous diviser sur des « châtiments d’outretombe »6 hypothétiques sans qu’aucune ne nous dispense de ce moment fatidique. Dès lors, on comprend pourquoi « la mort, redoutable dans ce qu’elle a d’unique et de nécessairement improvisé

Elle doit être dépassée vers le politique. Paul Nizan s’en prenait ainsi aux philosophes bourgeois dans Les Chiens de garde, et notamment à la morale kantienne comme noyau de la morale faussement universelle : « […] toute la hardiesse de leur philosophie consista à identifier la société humaine, toutes les sociétés humaines possibles avec la société bourgeoise, la raison humaine, toutes les raisons humaines possibles avec la raison bourgeoise. La morale humaine, avec la morale bourgeoise. De façon

projet politique a échoué. Les nations se cherchent, elles font donc appelle aux sciences sociales pour se gouverner. En 1880, la sociologie amorce son entrée à l’université. Durkheim** rentre à l’Ecole Nationale Supérieure et devient agrégé de philosophie, il fait une thèse dans laquelle il présente les sciences sociales comme une discipline dotée d’un objet particulier : la sociologie. En 1902, il entre en Sorbonne à Paris où il enseigne la pédagogie. Il est un entrepreneur qui veut faire entrée

lycée louis le grand pendant 3 ans. A Louis le Grand il prépare le concours de l’ENS, il obtient ce concours en 1879, pendant ses études il rencontre des étudiants célèbres : Jaurès, Bergson, il étudie de manière rigoureuse notamment Montesquieu, St Simon, Auguste Comte. 1882 : Durkheim obtient l’agrégation de philosophie ce qui va lui permettre de devenir professeur dans plusieurs lycées français. Il va voyager notamment en 1885 en Allemagne (Hambourg, Berlin), et il va publier en Allemagne quelques

sent légitime de parler de ce qu’il ignore : quel naturel va-t-on alors livrer ? Celui de | |l’incohérence ou de la subjectivité ? | |Or, la philosophie, en tant que quête de vérité, s’oppose au mensonge, à la tromperie, aux faux semblants. Et la pire des tromperies | |que l’homme s’inflige à lui-même n’est-elle pas l’oubli de sa dimension intérieure?

ORDRE DE ST BENOÎT TRAVAIL Devise : « Ora et labora ». le travail est une action pratiquée pour elles- même. = effort + travail sur soi. Acquiert une valeur en lui- même. Transformation de la conception du travail. ST SIMON Rationnaliste radical. Pouvoir de la connaissance rationnel. Mode d’organisation social fondé sur le savoir des savants et des industriels. Il faut mettre au pouvoir ceux qui produisent donc tout réorganiser. Utopie rationniste et productiviste Paradigme de l’utopie

ombres portées sur cette paroi, par un feu allumé derrière eux. Ils jugent les images pour la réalité. Si l'on délivre un prisonnier en le contraignant à voir derrière lui, il préfère retourner à son univers familier qu'il croit vrai et réel. La philosophie représente cette démarche de l'esprit humain qui se sépare douloureusement du monde des apparences pour découvrir la réalité. Et le philosophe descendant dans la caverne veut aider l'homme à se libérer des préjugés et de l'ignorance, pour découvrir

légale de la conscience individuelle (l’individu existe, pense et il en a le droit), Platon étend cette structure organisée et légale à la cité conçue comme un collectif. L’atomisme de Démocrite et la philosophie stoïcienne de l’existence termine le travail  : à l’issue des travaux de la philosophie grecque, apparaît une nature déshumanisée et dépersonnalisée et un homme qui en est indépendant et libre. Certes, l’idéal chrétien réintroduit de la magie, et notamment la grâce divine comme soutient indéfectible