Philosophie de la religion

en doute la philosophie optimiste de Leibnitz véhiculée par le personnage de Pangloss. Il arrive dans le pays de l’Eldorado « le pays où tout va bien ». L’utopie (u=non, topos=lieu, pays de nulle part) permet à Voltaire de réfléchir sur la question brûlante des caractéristiques de la religion. Questions : 1) Comment est décrite la société utopique de l’Eldorado incarnée par le vieil homme (le Derviche) ? * Société utopique qui ne comprend qu’une seule religion, une religion unique : « il

les domaines de la gymnastique, de l’ésotérisme, du magnétisme, et de la magie, B et P parviennent au bout de leur parcours philosophique. Leur parcours les a menés de plus en plus dans l’abstraction. Vivement intéressés par la philosophie spinoziste et par la philosophie de Hegel, ils viennent d’ébranler l’argumentaire théologique du curé. Nous arrivons donc à un moment fondamental du livre où les paradigmes vont changer. Premièrement B et P parviennent à un point où la légitimité de recherche

Introduction L’idée première de la philosophie est de remettre en question ses opinions qui ne sont que des idées préconçues, or il paraît difficile d’imaginer une méthode autre que le doute pour cette remise en question. En effet, comment pourrait-on philosopher sur la religion, c’est à dire avoir une vérité objective dessus, sans douter de sa propre religion? Cet état d’incertitude qu’est le doute paraît donc essentiel à la philosophie. Mais d’un autre côté, ne pourrait-on pas fixer des limites

Ce conte est certes l’occasion de rejeter la philosophie de l’optimisme de Leibniz, mais il aborde également dans ce chapitre XIX la question de l’esclavage et la responsabilité qui en incombe à la religion. 2) cadre d'étude 3) LECTURE 4) Problématique : En quoi Voltaire recourt-il à l’apologue afin de se livrer à la dramatisation d’une triple condamnation ? - - - de l’esclavage de la religion de la philosophie de l’optimisme 5) annonce du plan  

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protestante de Puylaurens. Ensuite il a suivi des cours de philosophie à Toulouse chez les Jésuites et il s’est converti au catholicisme en 1669; il est revenu au protestantisme l’année prochaine. Le fait que l’on considérait qu’il était retombé dans l’hérésie, l’a exposé à des peines sévères. Donc, il s’est réfugié à Genève pour y compléter sa culture. Il a travaillé comme précepteur à Paris. En 1675, il est devenu professeur de philosophie à l’Académie protestante de Sedan. Mais comme conséquence

« La religion est l’opium du peuple » Karl Marx (1818-1883) philosophe, économiste et principal rédacteur du Manifeste du parti communiste a dans ses nombreux essais évoqué le rôle et la place de la religion dans les sociétés capitalistes européennes et mondiales. En effet, plus qu’une étude, c’est a une véritable critique qu’ il se livre dans un des ses essais Critique de la philosophie du droit de Hegel. Selon lui, c’est « c'est l'homme qui fait la religion, ce n'est pas la religion qui fait

  de la  pensée  philosophique,  contre l’enfermement de la foi et de la religion. Pourquoi? Car la recherche de la vérité n’implique pas d’acte d’adhésion déterminé sur une doctrine précise, suivi d’obéissance comme tend à l'exiger la religion.   La   liberté   de   pensée   n’est   alors   un   problème   que   dans  la   mesure   où   elle   provoque dissension et violences. Cette contradiction entre foi et philosophie n’est que théorique, repose sur des questions de méthode ; ce n’est qu’en pratique

PHILOSOPHIE ET RATIONALITÉ Dissertation Travail de Philosophie présenté à Dan Lévesque par SOPHIE PARÉ 1917 mots Cégep Limoilou 7 mars 2013 PLAN Introduction S.A : L’homme a toujours été en quête de réponse. Nombreuses questions entre prolongement et anéantissement de la vie après la mort. Sujet complexe = controverse S.P : Que suggère les « expériences de morts imminentes » vécus par certaines personnes dans notre société actuelle ? S.D : L’analyse

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