Philosophie Etre Juste Est Ce Obéir Aux Lois

b) Les racines psychologiques de l'hédonisme sans limite La définition la plus rudimentaire de la liberté comme pouvoir de faire ce qui nous plaît sans limite aucune s'enracine dans les traits de la psyché infantile qui doivent nécessairement être rectifiés pour la transformer en un individu apte à vivre en société. Outils intellectuelles élémentaires à introduire ici: le principe de plaisir et le phantasme de toute puissance qui en découle. Le trait caractéristique de la psyché infantile

organisation est appelé l'Eunomia: c'est un système d'ordre qui met chacun à la place qu'il doit occuper. Au-dessus, il y a une Constitution dont on dit qu'elle a été écrite, c'est la grande Rêthra. On doit cette Constitution à LYCURGUE qui est un être légendaire dont on ne peut prouver l'existence, son nom signifie le faiseur de lumière. La vie du spartiate est rythmée par l'éducation militaire. Si l'on suit les textes classiques, à l'âge de 7 ans, les enfants sont retirés à leurs parents

guerre l’Assemblée constituante promulgue une constitution avant même de voter les lois etc.. Pouvoir constituant est au-dessus de tous les autres pouvoirs dans un système juridique donné : la Constitution transcende toutes les branches du Droit ; le Droit encadre le vrai, il est abstrait et varié, il épouse le fait qui lui est concret. Division suprême (suma division) : toutes les branches du droit peuvent être regroupées en deux, du moins en Europe continentale, car née au lendemain de 1789,

le pouvoir, la contrainte (« Monopole de la violence physique légitime » selon Max weber) è le problème philosophique principal est celui de sa légitimité. -l’Etat me contraint, de quel droit me contraint-il ? Pourquoi obéir ? Quelles bonnes raisons ai-je de lui obéir ? (Voir cours le Droit : même problématique) II LA LEGITIMITE DE L’ETAT A . La légitimité par la Religion . L’Etat (comme le Droit) a souvent reçu la caution de l’autorité religieuse : cas de l’ancien

problèmes auxquels vous allez inévitablement être confronté si vous voulez donner une réponse claire et précise à la question posée. Question : comment trouver une problématique ? 1. Clarifier les termes du sujet La signification des mots figurant dans l'énoncé du sujet doit retenir d'abord votre attention. Que veut dire, de manière précise, tel concept sur le plan littéraire, philosophique, éventuellement scientifique ? Les mots peuvent en effet être polysémiques (avoir plusieurs sens), et cette

| |leurs concitoyens qui n'allaient point à la messe. |   Il me suffit d'entendre quelqu'un parler sincèrement d'idéal, | |   Il y a des fanatiques de sang-froid : ce sont les juges qui |d'avenir, de philosophie, de l'entendre dire "vous" avec une inflexion| |condamnent à la mort ceux qui n'ont d'autre crime que de ne pas |d'assurance, d'invoquer les "autres" et s'en estimer l'interprète - | |penser comme eux; et ces juges-là sont d'autant plus coupables

le droit juridique en tant que tel essuya des critiques d'activiste célèbre, tel le Mahatma Gandhi, qui n'hésita pas à déclarer : « Que nous devions obéir à toutes les lois, qu'elles soient bonnes ou mauvaises, est une invention récente. (...) Pour des êtres humains qui veulent mener une belle vie morale, une loi doit être avant tout une loi juste. La politique moderne a fait de la loi un fétiche simplement parce que c'est la loi. » — Ganesh, Mohandas Karamchand Gandhi, p.24 et 66. [modifier]Le

peut être une société moderne, une société simple originelle. Dès l'apparition des Hommes, il y a eu très vite l'installation de règles pour que la vie en société soit harmonieuse. La société moderne : complexe, très organisée. Le Droit est aussi très complexe, il y a beaucoup de règles. 2nd sens du droit : les droits subjectifs : prérogatives individuelles que chacun peut revendiquer. Pourquoi subjectif ? Parce que ceux sont les droits des sujets du droit. Chaque être humain

batte en brèche sa volonté particulière et le force à obéir à une volonté universellement valable, grâce à laquelle chacun puisse être libre. Mais où va-t-il trouver ce maître? Nulle part ailleurs que dans l’espèce humaine. Or ce maître, à son tour, est tout comme lui un animal qui a besoin d’un maître. De quelque façon qu’il s’y prenne, on ne conçoit vraiment pas comment il pourrait se procurer pour établir la justice publique un chef juste par lui-même : soit qu’il choisisse à cet effet une personne

signifie ici triomphe des résistances, commandement, jouissance d’une supériorité, mais aussi « discipline » par rapport à soi et à son but propre : « Celui qui ne peut pas se commander à soi-même doit obéir. Et s’il en est qui savent se commander, il s’en faut encore de beaucoup qu’ils sachent aussi obéir ! » 4 (Z., 3ème partie, §4). Et à Nietzsche de préciser que même la ‘‘populace’’ peut, au nom d’une certaine idée de l’autonomie, refuser d’obéir pour vivre : « Celui qui fait partie de la populace