Philosophie L Art Nous éloigne T Il Du Réel

de dire quelles sont ces activités plus hautes, de ne pas les perdre de vue : « Ce que je propose est donc très simple : rien de plus que de penser ce que nous sommes en train de faire », c'est-à-dire d'expliquer en quoi le progrès technique nous éloigne des préoccupations qui devraient être les nôtres vu ce qu'est la condition humaine. Hannah Arendt explique qu'elle va répondre à cette question de deux manières : - tout d'abord de manière systématique, en exposant les trois principales activités

insensés se représentent dans leurs rêves, « les mêmes choses ou quelquefois de moins vraisemblables que les insensés, lorsqu’ils veillent ». Le rêveur ne doute jamais de ce qu’il imagine lorsqu’il rêve pour lui tout ce qu’il se représente lui semble réel, existe. Mais le rêve est une illusion. (Illusion : le terme illusion vient du latin illudere qui signifie « tromper », l’illusion est à la fois une erreur et une mystification. Dans l’illusion nous sommes victimes d’une puissance trompeuse que

Inde il y a quatre mille ans environ. Ce mot sanscrit veut dire joindre, réunir, mettre ensemble, et la forme la plus répandue en Occident en est le hatha-yoga, soit l’union de la lune et du soleil, rendant les opposés complémentaires. C’est une philosophie universelle et non une religion. La pratique va consister à harmoniser le travail du corps, du souffle et du mental, afin de réunifier l’être humain que nous sommes. Notre champ d’expérience sensorielle étant le corps, c’est avec lui que nous découvrons

> Tome 1 : La raison et le réel Cours-PH00 19 © Cned – Académie en ligne > > > > > > > > > Introduction à l’examen du programme : les sens ne sont-ils pas suffisants pour nous fournir toutes nos connaissances ? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 23 La recherche de la vérité n’a-t-elle de sens que dans le domaine de la connaissance théorique ? ............................................... 53 Notre rapport au monde peut-il n’être

appelés états intentionnels. Le mot intentionnalité ne signifie rien d’autre que cette particularité foncière et générale qu’a la conscience de quelque chose, de porter, en sa qualité de cogito, son cogitatum en elle-même. Descartes : Principes de la philosophie (Quatrième partie) : « La conscience est l’essence de la pensée ». Par le mot de penser, j’entends tout ce qui se fait en nous de telle sorte que nous l’apercevons immédiatement par nous-mêmes ; c’est pourquoi non seulement entendre, vouloir, imaginer

que son Discours va à contre-courant des idées de l'époque : Voltaire et les encyclopédistes considèrent comme acquise l'idée selon laquelle le progrès des sciences et des arts conduit l'humanité au bonheur. Rousseau rassemble les éléments d'une philosophie opposant la nature à la culture, la vertu et la civilisation. En résumé : la thèse défendue par Rousseau est l'antagonisme entre la civilisation et la vertu. Cette thèse se développe en deux parties : Première partie : Avec des exemples historiques

primitive » mélanésienne. Afin de situer rapidement l’œuvre de James Clifford, nous citerons ici quelques-uns de ses principaux ouvrages. Il fait paraître en 1988 un article, « The predicament of culture: twentieth-century ethnography, literature, and art », qui sera traduit en français en 1996 et dont le titre sera « Malaise dans la culture : l’ethnographie, la littérature et l’art au XXème siècle ». Par ailleurs, suite à un séminaire qui eut lieu aux Etats-Unis en 1984, James Clifford publie deux

quiproquos. Notre option théâtre était en deux parties : des cours de théâtre avec une comédienne qui venait au lycée, et des cours qui portaient sur la théorie et sur l’analyse du spectacle, ainsi que l’histoire du théâtre avec un professeur de philosophie. Nous sommes allés voir cinq pièces de théâtre durant l’année : « Juste la fin du monde » de Jean-Luc Lagarce « L’Ile des esclaves » de Marivaux « Le roi Lear » de William Shakespeare « Peer Gynt » de Henrik Ibsen « Nouvelles du plateau S » de

fois le bon goût et la morale. Pour expliquer l'illisibilité du texte contemporain nous avions évoqué une piste concernant un éventuel décalage entre l'auteur et son lectorat, un décalage entre l'image que l'auteur à de son public et la réception réelle du public. En lisant certains textes contemporains, nous nous apercevons assez rapidement que c'est sans doute le cas en ce qui concerne ce thème de la nudité. Les nudités Le problème de la nudité est donc millénaire. En plus d'être indéniablement

reconnaissable. Quel que soit le contexte historique dans lequel il est plongé, l’homo religiosus croit toujours qu’il existe une réalité absolue, le sacré, qui transcende ce monde-ci, mais qui s’y manifeste et, de ce fait, le sanctifie et le rend réel. Il croit que la vie a une origine sacrée et que l’existence humaine actualise toutes ses potentialités dans la mesure où elle est religieuse, c’est-à-dire : participe à la réalité. Les dieux ont créé l’homme et le Monde, les Héros civilisateurs ont