Philosophie morale

transmet des valeurs notamment morales telles que la vérité, la justice, la liberté ou encore l'égalité. Elle crée chez l'individu qui se construit en tant qu'homme libre, la capacité de juger et de choisir. L'idéal de justice est un idéal éducatif qui entre dans cette construction individuelle c'est donc un modèle pédagogique et politique à défendre. Nous pouvons alors légitimement nous poser la question suivante : Qu'est-ce que la justice en tant que modèle ? La philosophie a établi trois conditions

poésie. Elle pourrait donc servir à rendre compte des vicissitudes de la vie. Cependant, résumer la poésie à cela serait une grave erreur. Il existe des poèmes ou ces aspects n’entrent pas en compte, des poèmes sur la beauté, l’Histoire ou même la philosophie. La poésie peut être une quête de la beauté afin de susciter l’admiration des lecteurs. Le poème Voyelles d’Arthur Rimbaud soulève encore aujourd’hui de nombreuses interprétations tellement il provoque l’admiration des lecteurs. Dans ce

certains on pourrait concevoir des sociétés sans droit, et du droit en dehors de tout cadre social. Droit subjectif : individuel, lié à l'essor d'une philo individualiste. Trouve sa source dans l'individu lui-même, dans sa nature d'être raisonnable et moral. L'individu et son droit constitue « le centre, et l'origine, de l'univers juridique » (M.Villey). Ex : Robinson isolé, ignore le droit mais conserve des droits. L'individu décrit par Hobbes dispose pleinement des droits que dans l'état de nature,

renvoie à l'idée de nécessité (est-il nécessaire de douter pour pouvoir être tolérant) ainsi qu'à l'idée de devoir moral (est-ce un devoir ou une obligation de douter pour pouvoir être tolérant ?). - constat de l'opinion générale concernant la question posée L'opinion générale considérant la tolérance comme une bonne chose répondrait qu'il n'y a pas à douter dans cette attitude. - philosophie : remise en cause de l'opinion générale Cependant aussi plausible que puisse paraître cette définition il

qui décale le regard Le Corps L’Expressivité du corps Critique des fondements de l'Éducation Conclusion Haut de page Texte intégral PDFSignaler ce document 1Corps et Culture, tel est le nom de la collection que Michel Bernard, Agrégé de philosophie, alors Maître assistant à l'Université de Paris X, crée en 1974 aux Editions Universitaires. On voit donc la filiation entre la revue, dans laquelle trouve place le texte, et cet auteur. Michel Bernard est, sans aucun doute, l'un des maîtres à penser

et de d'accueil des événements ► bonne-heur ► il y a cette idée de la chance dans le mot bonheur. La part qui ne dépend pas de moi. Le sage est celui qui ne trouve son bonheur qu'en lui même ► l'homme qui se sauve lui même. Tension entre la philosophie et la religion ► la philo peut elle apporter le bonheur de l'homme ? Bonheur par le retour sur soi. Travail du stoïcisme ► convertir le bonheur pour qu'il suive le jugement ► travailler à désirer ce que je juge beau. Normalement, Je juge bon

malgré les divergences individuelles nécessaires qui nous séparent et doivent nous séparer, nous regardons les choses sous un même angle. Outre ces traditions et ces coutumes, se sont élaborés, au cours des âges, une littérature et une philosophie. De cette philosophie et de cette littérature nous avons été exclusivement nourris pendant de longues années. Assurément, nous vivons actuellement, et beaucoup de juifs d’autrefois vivaient sur un fonds d’idées générales, idées humaines et universelles que

=> Quel est le plaisir que peut bien apporter la flatterie ? La flatterie = texte du Gorgias que l'on a fait le 26/01 au début du dialogue avec Polos La rhétorique est une flatterie alors que la médecine est un art de la mm manière que la philosophie est un art de vivre. La flatterie ne cherche qu'a plaire c-a-d apporter du plaisir mais en revanche elle est mauvaise. La médecine ne plait pas mais en revanche elle est bonne et utile. Se demander quels plaisirs apporte la flatterie (dans Platon)

Philosophie : chapitre 3 Les quatre types de discours : -Le discours scientifique Depuis la renaissance, nous disposons d’un instrument fait sur mesure pour expliquer les phénomènes : il s’agit de la méthode dite scientifique ou expérimentale. Or, la rationalité du discours scientifique réside dans cette méthode. Elle exige : -De faire appel à des concepts clairs et uniques -De formuler des hypothèses expérimentalement vérifiables -D’arriver à des conclusions suffisamment générales pour constituer

Louis-le-Grand. Il y fait de brillantes études de rhétorique et de philosophie, obtient des premiers prix. Cette éducation l’initie aux plaisirs de la conversation et du théâtre. Il devient l’ami des frères d’Argenson, René-Louis et Marc-Pierre, futurs ministres du roi Louis XV. Vers 1706 il compose une tragédie Amulius et Numitor ; on en trouvera plus tard des extraits qui seront publiés au XIXe siècle. Après sa classe de philosophie, il quitte le collège en 1711 pour s’inscrire à l’école de droit