Philosophie Peut On Désirer Sans Souffrir

grande maitrise de soi et donc d’être plus libre de ses actes. En effet, les pulsions nous emprisonnent et nous empêche d’agir librement avec choix et conscience. Par exemple, une personne colérique, va souffrir de son trait de caractère mais en connaissant ce défaut et en l’acceptant, elle peut prendre du recul face à certaine situation qui la mette en colère et donc mieux gérer cette pulsion. Elle accède donc à une forme plus grande de liberté. Si la connaissance permet à l’homme de mieux

La liberté est un sujet très complexe qui a conditionné la vie des gens dès l'antiquité, par exemple avec l'esclavage ou même dans ce moment, avec les dictatures comme celle du Corée du Nord. Mais la liberté est aussi très liée à la philosophie, car est liée aussi à nos pensées et à notre capacité d'agir. Alors, est-ce qu'on est vraiment libre ? Pour répondre à cette question, on va parler de la définition générale du liberté, de les raisons par lesquelles on n'est pas libres et, finalement, la

Cependant l'ethnologie de ce mot est "triballium"qui signifie en latin instrument de torture. La question proposée "à quoi bon travailler" pose donc le problème suivant: comment le travail qui par son étymologie possède une connotation péjorative peut être associé au mot bon qui a quant à lui une connotation évidemment méliorative. Pour résoudre ce problème nous verrons dans un premier temps la souffrance que représente le travail avant de nous intéresser à l'objectivisation de notre conscience

DESIR - La passion vient du latin « pati » qui a fait le verbe « pâtir » ou « compatir », ce qui évoque la souffrance, c’est souffrir, supporter ou être passif. La passion est le contraire de l’action. Au sens classique, la passion désigne tous les états affectifs qui sont subit par l’âme (on ne choisit pas), principalement du fait de son lien avec le corps. Les passions ont leurs sources dans le corps (dans les pulsions...) et c’est pour cela qu’elles ont été rejetées par la religion, l’ascétisme

des Lumières, se pose ici la question de savoir comment atteindre le bonheur. Et à cette fin, il nous recommande d’avoir l’intelligence de ne pas désirer plus que nécessaire. Il faut se satisfaire du nécessaire pour être heureux. Il en faut peu pour être heureux et c’est pourquoi il conviendra de brider notre imaginaire car sinon nous nous mettons à désirer l’impossible et ce faisant, nous désirerons en vain. Faisons comme l’homme naturel, ce qu’il fait nécessairement faute de pouvoir faire autrement

n°1 : « Avons-nous le temps d’être heureux ? »« Le bonheur n’existe pas, il n’existe que des instants de bonheur. ». A travers cette phrase, Voltaire a souhaité nous exprimer son opinion sur le bonheur. Pour lui, le bonheur n’est pas éternel et ne peut exister que sur un temps court. Selon l’écrivain, nous ne pouvons pas être heureux toute sa vie ; toute bonne chose a une fin. Le bonheur, d’après son origine étymologique apparait comme un état de satisfaction intense, dû à la chance, à la bonne fortune

découvert ce que toute grande philosophie a été jusqu'à ce jour : la confession de son auteur et une sorte de Mémoires involontaires et insus. Chez le philosophe, il n'y a absolument rien d'impersonnel et sa morale notamment témoigne de façon nette et décisive qui il est ". Ce ne sont bien entendu pas les évènements en eux-mêmes qui intéressent Nietzsche mais l'événement en tant qu'il exprime une attitude théorique et pratique. Il n'y a pas pour Nietzsche de philosophie, il n'y a que des philosophes

le bonheur, le constat est bien différent. Dans la philosophie antique, Epicure a écrit le premier traité sur le bonheur s’appelant La lettre à Ménécée, il nous dit que le but de la vie humaine est alors le bonheur, une fin parfaite et le « souverain bien ». Ensuite la morale chrétienne introduit la notion de vertu dans le rapport avec le bonheur. Ils tentent de remplacer le bonheur par cette vertu comme but de l’existence. Puis une philosophie (moderne) avec en autre Kant Schopenhauer, qui sont

Le désir de peindre, Charles BAUDELAIRE Introduction - poème en prose : expression oxymore car au départ la poésie est en vers classiques codées - Baudelaire fait preuve d’originalité et lance réellement les poèmes en prose, accompagné pas Aloysius Bertrand qui y a aussi contribué - qui parle ? le locuteur poète  A qui ? destinataire externe : le lecteur -  pour Baudelaire, « la modernité, c’est le transitoire, le fugitif, le contingent, la moitié de l’art, dont l’autre moitié est l’éternel et l’immuable

XIXème siècle. Diderot se prend lui-même comme objet d’étude, s’exposant ainsi littéralement aux regards de la postérité, et ouvre par là l’accès à un monde intime. La rencontre avec Diderot est donc dans un premier temps la découverte d’une grande philosophie matérialiste athée, liée à la naissance et au progrès de ce qu’on appelle les sciences de la vie, préoccupée de comprendre ce que sont la nature animée et inanimée, l’homme, sa morale et ses vices, sa société, ses productions techniques et artistiques