Philosophie Peut On Désirer Sans Souffrir

Peut-on pardonner à Dieu l’existence du mal et de la souffrance ? Pourquoi la souffrance ? Nous n’avons même pas besoin de poser le problème. Il saute aux yeux. Grâce aux moyens modernes de communication, chaque jour nous sommes abreuvés par une suite d’informations les unes plus mauvaises que les autres. Que de catastrophes, de souffrances, de cruautés et d’injustices ! Jamais l’homme n’a eu autant de moyens à sa disposition pour pouvoir alléger la souffrance et combattre l’injustice. Et

Julie BOURGET Terminale STG 2 DEVOIR MAISON N°2 PHILOSOPHIE Dissertation : Le bonheur est-il la fin de l’existence humaine ? « L’Homme est l’animal qui […] se nie lui-même ». C’est ainsi que Bataille définit l’Homme et met en même temps en évidence le paradoxe des actes humains. L’Homme en effet refuse de donner libre cours à ses désirs, contrairement aux autres animaux qui suivent leur instinct pour agir. Ainsi, il lui apparaît parfois préférable de ne pas satisfaire ses désirs, c’est

son tour est revenue vivre en Roumanie. Il trouve un poste à la Banque d’Etat Roumaine et en 1928 il commence des études de lettres françaises à l’université de Bucarest. Il y fait la rencontre de sa future femme Rodica Burileanu, étudiante en philosophie appartenant à une famille influente. Il finit ses études en 1934. Il enseigne alors le français dans différentes écoles et lieux de formation. En 1936 il se marie. En 1938, il retourne en France pour préparer une thèse mais le déclenchement de

le rapport du désir et du bonheur. On est heureux qu’en satisfaisant des désirs. En effet la plupart des personnes suppose que la satisfaction du désir va de pair avec le bonheur, or est-ce bien le cas ? Est-ce ce que démontre Rousseau ? Le désir fait-il notre bonheur ou bien notre malheur ? Au final, le désir cherche t-il réellement à être satisfait ? L’auteur remet en cause dans ce texte, l’aspect négatif du désir, en approuvant que celui-ci ne nous fasse pas forcément souffrir. Au contraire,

PHILOSOPHIE Explication de texte : Hobbes « Celui dont les désirs ont atteint leur terme ne peut pas davantage vivre que celui chez qui les sensations et les imaginations sont arrêtées. La félicité est une continuelle marche en avant du désir, d'un objet à un autre, la saisie du premier n'étant encore que la route qui mène au second. La cause en est que l'objet du désir de l'homme n'est pas de jouir une seule fois et pendant un seul instant, mais de rendre à jamais sûre la route de son

Philosophie Le mot passion vient du latin pati qui signifie : souffrir. La passion est donc destructrice pour le sujet qui la vit, mais elle est aussi négation même de son objet. Si dans le désir ponctuel, l’objet est le moyen de la satisfaction, dans la passion il est vidé de toute substance. Ainsi, l’alcoolisme est une passion parce que l’alcool n’est plus ce que recherche l’individu mais le mode même par lequel celui-ci se rapporte au monde ou le perçoit. Comment, alors, définir la passion

humaine ou encore la raison reconnait comme moralement fondé. D’où la distinction entre la légalité et la légitimité : * Légalité = conformité au droit positif. * Légitimité = conformité au droit naturel. Cela pose le problème de la justice, on peut distinguer la justice pénale qui est la punition des délits et la justice morale = charité. Par ailleurs y a-t-il adéquation entre la norme sociale (droit positif) et la norme éthique personnelle (exigence de légitimité). En théorie la justice suppose

suffisant, notamment dans un contexte religieux, mais aussi pour évoquer tout ce qui ne relève pas de la conversation ordinaire : on trouve ainsi, depuis l'Antiquité jusqu'au XVIIIe siècle, des traités de physique ou de philosophie écrits en vers. La poésie, étant elle aussi un discours « autre », a souvent recours au vers, dont il faut savoir reconnaître les spécificités. I. Éléments de versification La versification française est héritée de la versification latine, mais

enlevé sa femme d’un couvent, et il l’a épousé qu’il s’en est lassé. Il lui suffit d’une rencontre pour se décider a enlever une nouvelle jeunette. Dom Juan n’as pas envie d’une vie terrestre pour épuiser ses plaisirs. Chaque obstacle décuple son désir mais celui-ci s’évanouit des que l’obstacle est surmonté. Dj vit dans un éternel présent, en bon épicurien qui croit en nulle vie future et aussi en homme au dessus des lois. La structure des scènes : Sg et Gusman nous renseigne sur la situation et

nous nommons conscience coïncident? La question qui s'imposait était: l'activité de penser en'elle-même, l' habitude de tout examiner et de réfléchir à tout ce qui arrive, sans égard au contenu spécifique et sans souci des conséquences, cette activité peut-elle être de nature telle qu'elle « conditi onne» les hommes à ne pas faire le mal? (Le mot même de con-science, de toutes les façons, semble bien l'indiquer, dans 27 la mesure où il signifie « connaître avec et par soi» ; un type de connaissance