Phrygie

ses idées sur le rôle de la femme et de l'amour ds la création littéraire ajoute par la mm occasion une page nouvelle à son art poétique. XXXVII (37):v3-8 : «Le tien est plus fatal : Helene est un beau nom, Helene, honneur des Grecs, la terreur de Phrygie. Si pour sujet fertil Homere t'a choisie, Je puis, suivant son train qui va sans compagnon, Te chantant, m'honorer, & non pas toy, sinon qu'il te plaise estimer ma rude Poësie ». Ronsard va donc créer une mythologie personnelle qui se nourrit

INTRODUCTION Nous allons travailler aujourd’hui sur le texte p.26 et le plan p.27 au sujet du sanctuaire de Delphes. C’est un texte de Pausanias dit « le Périégète », né vers 115 ap. J-C en Phrygie (Grèce d’Asie) et mort à Rome vers 180. Il a donc vécu sous l’époque romaine, a beaucoup voyagé, et à la fin de sa vie en 174, a entrepris d’écrire un ouvrage, intitulé Description de la Grèce (ou Périégèse, d’où son nom) dans lequel il décrit de nombreux sites et monuments de la Grèce antique (c’est

l'antiquité ... Hermaphrodite Borghese (© Musée du Louvre) Hermaphrodite était un être fabuleux qui réunissait les deux sexes dans un même corps. Fils d'Hermès et d'Aphrodite, éphèbe d'une merveilleuse beauté, il fut élevé sur le mont Ida de Phrygie. Il se baignait un jour dans une fontaine près d'Halicarnasse en Carie, quand la nymphe de la source, Sal-macis, s'éprit de lui, l'enlaça et demanda aux dieux d'unir leurs deux corps en un seul. Cette prière fut exaucée, et quiconque venait se baigner

dont on connaît les causes de la Guerre de Troie. VI- Le mythe 1) Théogonie 2) Fondation de Troie Mythe rapporté dans L’Iliade chant 20. Dardanos fuit le déluge et se retrouve dans la région de Troie. Asile auprès du roi de Phrygie. Les troyens sont appelés dans l’œuvre les dardoniens. Dardanos fondateur, son petit-fils s’appelle Tros (d’où Troie) qui a 3 fils : Ilos, Assaracos, Ganymide. Le fils d’Ilos fortifie les murailles de Troie pour Poséidon et Apollon. Ville de Troie

grecques, s’appuyant sur l’or de Darius et sur le légitime ressentiment contre Alexandre à la suite du saccage de Thèbes. Mais les satrapes perses se méfient des conseils d’un étranger et ne tiennent aucunement compte de son avis. Arsitès, le satrape de Phrygie, déclare qu’il ne laissera pas brûler une seule maison de sa satrapie49. Parcours de l’armée d’Alexandre le Grand dans la partie occidentale de l’Asie Mineure au cours de l’année 334. La prise de Milet (mai / juillet 334) Article détaillé :

Perdiccas ne put franchir la rive est du Nil, et fut tué par ses propres compagnons. Ptolémée, alors conforté dans son pouvoir et sa mainmise sur l’Egypte, commença à subir les velléités d’expansion de ses voisins. Antigone le Borgne, satrape de Phrygie et ancien allié de Ptolémée contre Perdiccas, envahit quelques territoires appartenant à l’Egypte, notamment la Syrie. Ptolémée I se met alors lui aussi à rêver d’expansion, et s’en suit ainsi des batailles pour le contrôle du Moyen-Orient, l’est

le mal doivent cohabiter pour que le monde ne reste pas immobile. Chapitre 2 : De la naissance des dieux à celle des hommes. Comment les hommes vont-ils s’intégrer dans le cosmos ? -Le mythe de Midas : On ne peut pas dire que Midas, roi de Phrygie, soit très vif d’esprit ou tout du moins, il a parfois un comportement quelque peu irrationnel. Un jour ses serviteurs capturent Silène, fils de Dyonisos, littéralement saoul et ayant pris l’apparence d’un clochard. Midas pourtant le reconnait et

représentation double de l’origine de la littérature en ce lieu d’autorité qu’est la Grèce, lieu de l’origine des choses, lieu de l’origine littéraire des dieux du texte et de la pensée. L’inventeur de la fable est, selon la tradition, Ésope de Phrygie, auteur à la fois réel et mythique (VIe siècle av. J.-C., ses fables sont réunies vers 325 av. J.-C. par Démétrios de Phalère). Cependant, Ésope n’est pas un fabuliste de métier, il se sert des fables pour agir sur la vie des citoyens, il en fait

comme supercheries et futilités (l. 17-18) : l’astrologie (l. 17) et la scolastique (l’art de Lulle, l. 17). Exercices *1. Repérer les références à l’Antiquité a. Cybèle était la déesse-mère de tous les dieux, adorée sur le mont Bérécynthe en Phrygie (Asie mineure), que l’on représentait souvent avec une couronne en forme de muraille fortifiée et assise sur un char traîné par des lions. C’est aussi la déesse de la fécondité, qui dispense la vie sous toutes ses formes et dans tous les règnes de

martyrs en 177, dont Blandine, pour refus de participer aux cérémonies en l’honneur de Cybèle. Les épisodes de cette persécution furent connus par la lettre que les chrétiens lyonnais, ayant échappé au martyre, adressèrent à leurs frères d’Asie et de Phrygie (région du Nord-Ouest de l’Asie Mineure) au lendemain du drame. Eusèbe, évêque de Césarée au IVème siècle, reproduisit ensuite la majeure partie de ce document dans son Histoire ecclésiastique (cf. doc. 9). Irénée, évêque de Lyon, qui joua un rôle