Phèdre Est Innocente

Commentaire de Roméo et Juliette, SHAKESPEARE 5. Commentaire de Dom Juan, MOLIERE 7. Commentaire de Phèdre, RACINE 8. Commentaire de Les Caprices de Marianne, MUSSET 9. Commentaire de Les Fleurs du Mal, BAUDELAIRE 10. Commentaire de Tristan et Yseut 11. Conclusion Annexe 12. Extrait de Roméo et Juliette, SHAKESPEARE 13. Extrait de Dom Juan, MOLIERE 14. Extrait de Phèdre, RACINE 16. Extrait de Les Caprices de Marianne, MUSSET 17. Extrait de Les Fleurs du Mal, BAUDELAIRE

ancien qui remonte à l'antiquité, son fondateur est grec et a pour nom Esope, il aurait vécu au VI s avant J-C. Les fables étaient alors énoncées de manière orale et enseignées à l'école car elles avaient une fonction didactique. Le fabuliste latin, Phèdre a embellit l'apologue en le versifiant, afin de rendre sa lecture plus plaisante. Néanmoins Le conte philosophique est aussi un apologue dans le sens où il s'agit bien d'un court récit à valeur argumentative, mais il s'en distingue aussi car son but

accueilli par Madame de La Sablière, chez qui il devait rester vingt ans. Quand elle décéda, La Fontaine reçut l'hospitalité chez Monsieur d'Hervart, conseiller au parlement. 3) Ses sources d'inspiration Travail de réécriture des fables d’Ésope, de Phèdre, d'Abstémius, mais aussi de textes d'Horace, de Tite-Live, de lettres apocryphes d’Hippocrate, et de bien d'autres encore, elles constituent une somme de la culture classique latine et grecque, et s’ouvrent même dans le second recueil à la tradition

tragédies sacrées Esther et Athalie. Autre particularité, Athalie, ainsi qu’Esther écrite et jouée deux ans auparavant, est une des deux pièces qui marquent le retour de Racine à la scène après une période de 12 ans de silence. En effet après l’Echec de Phèdre aux premiers jours de l’année 1677, Racine tourne le dos à la scène et renonce à treize année d’une carrière brillante et couronnée de succès. On a avancé plusieurs hypothèses pour expliquer cette retraite prématurée, à moins de quarante ans. Son

au XVIIIe siècle, principalement en France, en réaction à certaines évolutions de l'Église catholique, et à l'absolutisme royal. C’est une doctrine religieuse et morale qui doit son nom à l'évêque d'Ypres, Cornélius Jansénius (1585-1638). Le pape Innocent X condamne le jansénisme comme hérésie en 1653. Le jansénisme, prônant l'austérité et une vertu rigide, influence la bourgeoisie parisienne et la noblesse de robe et devient un instrument d'opposition politique au pouvoir royal.

(féminin) : Une hypallage est une figure qui attribue à certains termes d’un énoncé ce qui devrait logiquement être rattaché à d’autres termes de cet énoncé. Exemple dans Phèdre de Racine (Acte IV, scène 1) : « Phèdre mourait, Seigneur, et sa main meurtrière / Éteignait de ses yeux l’innocente lumière. » (pour « la lumière de ses yeux innocents »). Hyperbole (féminin) : Comme l’euphémisme, l’hyperbole est une figure très connue. Elle consiste à mettre en relief une idée au moyen d’une expression exagérée

loup : « savant », beau parleur  réquisitoire Le tigre et l’ours  emblèmes de la puissance aristocratique (imbattable nivo puissance physique). Ane  trad : celui qui est naïf, bête…  innocente proie. II/ Des éloquences différentes (études des discours).  Ajout de L.F par rapport fables Esope, Phèdre / attrait du récit  discours (tt type de discours) 1) La stratégie du lion :  discours direct : permet au lecteur d’entendre la stratégie employée par le lion. Convaincre ou persuader

Andromaque, Iphigénie ou encore Phèdre. (p.70) Contrairement à son rival Corneille qui présentait des héros propres à susciter l’admiration, Racine cherche à émouvoir son public en mettant en scène des personnages victimes de leurs passions destructrices. En 1677, Phèdre marque l’apogée de ce théâtre de la cruauté, à partir d’un sujet inspiré de la mythologie grecque. (p.70) Argument de Phèdre : alors que Thésée, le roi d’Athènes, est porté disparu, son épouse Phèdre est rongée par sa passion interdite

sur les paroles, citées au style direct, de l’agonisant qui rappelle l’injustice de la fatalité : " Le ciel (= les dieux, par métonymie) m'arrache une innocente vie. " et paternelle : " le malheur d'un fils faussement accusé ". La grandeur d’âme d’Hippolyte se manifeste par l’oubli de sa personne au profit de celle qu’il aime, et qui n’est pas Phèdre : " Prends soin après ma mort de ma chère Aricie. " qui est prisonnière de Thésée. Il demande alors à son ami d’intervenir auprès de lui : " si mon père

poetique) Le heros tragique,chez les Grecs,n'apparait pas comme un individu autonome et respondable.Il s'agit plutot d'un etre deroutant,contradictoire et incomprehensible;il participe a l'action mais la subit en meme temps,il est coupable et pourtant innocent,lucide mais egalement aveugle:coupable par sa demesure qui le conduit a depasser sa condition d'homme mortel et soumis a l'aveuglement de ses propre erreurs ou celle des autres,il est le jouet des dieux. Il faut egalement rappeler que dans la