Phèdre Innocente Ou Coupable

alliances de mots : «cruel secours» (vers 19) - «J’ai mendié la mort» (vers 491) - «Répand sur mes discours le venin qui la tue» (vers 578) - «heureuse cruauté» (vers 643) - «ses mânes en rougissent» (vers 986) - «échauffant le carnage» (vers 1002) - «innocent stratagème» (vers 1097). - Une litote : «amitié» (vers 903), mot qui traduit la délicatesse et l’émotion d’Andromaque. - Des hyperboles : «cent fois» (vers 391, 650, 841, 1550). - Des métaphores : - «Tous mes pas vers vous sont autant

dans un premier temps, que se défigurer est une forme d’obligation et de protection (reprenant les idées essentielles de la 1re partie) ; dans un second temps, il faudrait remettre en question ce jugement en montrant qu’il existe des personnages innocents et que les libertins ne sont pas toujours véritablement vainqueurs, le meilleur exemple étant Valmont ; enfin il est possible d’évoquer le langage voilé. Ce plan serait parfaitement acceptable même s’il suppose un niveau d’interprétation moindre

de sévérité qu'amenaient la vieillesse et les chagrins, dans un accès de réforme morale, qu'Auguste punit Ovide de la liberté de ses poésies. La cause, ou du moins le prétexte de l'exil d'Ovide, ce fut lʼArt d'aimer, ouvrage autrefois innocent, mais devenu coupable depuis la réaction que nous avons signalée comme un dernier caractère et un fait trop peu observé du règne d'Auguste : Carminaque edideram, quum te delicta notantem Praeterii toties irrequietus eques. Ergo, qua e juveni mihi non nocitura

de lui donner son couteau, puis entaille sa robe au niveau du cœur pour laisser apparaître la première marque de lèpre. Les termes et les objets sont symboliques. Le « Connais le feu dont je suis dévorée » résonne tragiquement comme un écho de Phèdre de Racine, le couteau connote le sacrifice de façon plus précise que les indices disséminés jusque-là. La gestuelle reprend le martyre de la passion du Christ et celle d’autres Saints. Violaine est blessée sur le « flanc et sur le cœur ». La robe

qu’elles ne réussiront point. Je pourrais vous répondre pourtant que l’élégant Phèdre n’est rien moins que gai, que le laconique Ésope ne l’est pas beaucoup davantage, que l’anglais Gay n’est presque jamais qu’un philosophe de mauvaise humeur, et que cependant… ces messieurs-là, reprit le vieillard, n’ont rien de commun avec vous. Indépendamment de la différence de leur nation, de leur siècle, de leur langue, songez que Phèdre fut le premier chez les romains qui écrivit des fables en vers ; que Gay fut

Ton péché t'a glacé la langue [...] ta raison ne s'éveilla pas". dés lors on peut remettre en cause, ou du moins nuancer la culpabilité de Perceval, il y a eu péché par omission, et comme le disait Racine à propos de Phèdre, il n'est " ni tout à fait coupable, ni tout à fait innocent." de même que Perceval est un rustre non par nature mais par défaut d'éducation, il est pécheur par ignorance.                 [pic]L'ermite lui révèle la réponse à une des questions : à qui sert-on le Graal ? Au père

nous. Le premier dîner que M. de Norpois fit à la maison, une année où je jouais encore aux Champs-Élysées, est resté dans ma mémoire, parce que l’après-midi de ce même jour fut celui où j’allai enfin entendre la Berma, en 20 « matinée », dans Phèdre, et aussi parce qu’en causant avec M. de Norpois je me rendis compte tout d’un coup, et d’une façon nouvelle, combien les sentiments éveillés en moi par tout ce qui concernait Gilberte Swann et ses parents différaient de ceux que cette même famille

institutions féodales. Par exemple, ils ne reconnaissaient pas aux seigneurs le droit de rendre la justice. Ils voulaient substituer à cette justice injuste l'arbitrage et la conciliation et voulaient obtenir ainsi l'amélioration de la conduite du coupable, puisque le péché est l'ignorance de la vérité (Dieu fondement du vrai). On pèche seulement par ignorance, disaient les cathares. - ils s'opposaient au principe de redevances féodales et aux droits seigneuriaux. Ils s'appliquaient au payement de

sœur du roi Hérode Agrippa II, la princesse Bérénice, qui en avait quarante et un, étant née en 28, soit avant la mort du Christ. Elle était la petite-fille d'Hérode le Grand (à qui l'Évangile selon saint Mathieu attribue le massacre des saints Innocents), la fille d'Hérode Agrippa ler (responsable de la mort de Jacques le Majeur et de I'emprisonnement de saint Pierre, selon les ‘’Actes des Apôtres’’), la nièce d'Hérodiade (qui obtint la tête de saint Jean-Baptiste sur un plateau d'argent). Ce fut

 BERENICE  (1670)  ..............................................................................................................................  22   RACINE,  PHEDRE  (1677),  ACTE  I,  SCENE  3,  V.  255-­‐279.  ........................................................................  23   RACINE,  PHEDRE  (1677),  ACTE  V,  SCENE  6,  VERS  1488-­‐1530  ............................................................  25   MARIVAUX,  LE  PRINCE