Phèdre Ou Le Désespoir

 RESUME DE L’ŒUVRE PHEDRE DE JEAN RACINE Jean Racine (1639 – 1699) Jean Racine (1639 – 1699) RÉSUMÉ DE L’ŒUVRE PHEDRE JEAN RACINE Biographie et bibliographie de Jean Racine Petite biographie et bibliographie de Jean Racine

Mémoire de Maîtrise D’Euripide à Racine —l’évolution du drame Phèdre Présenté par Chen Hong Sous la direction de Serge Langue et Littérature françaises Institut des langues étrangères Université de Nanjing le 20 Avril 2008 Remerciement Je remercie tous les professeurs du département de français de l’Université de Nanjing, monsieur XU Jun, monsieur LIU Chengfu,

grâce à Molière en 1664, il monte sa première pièce : La Thébaïde qui ne rencontre pas un grand succès. Mais Racine va par la suite triompher avec ses nombreuses tragédies telles que Andromaque en 1667, Britannicus en 1669, Bérénice en 1670 ou encore Phèdre en 1677. Il est nommé en 1673 membre de l'Académie française et va devenir en 1677 historiographe du roi en même temps que son ami Boileau. 2/ Andromaque, tragédie de Racine est composée de cinq actes et est écrite en vers, elle comporte 1648

à abandonner son âme sœur trouble les esprits qui sont ému par tant d’amour et de désespoir. C’est une mort telle celle de Roméo et Juliette de « notre cher» Shakespeare, ces deux jeunes personnes ne peuvent échapper à ce destin fatal. L’auteur des Misérable n’est pas le premier à oser montrer la mort sur scène, Jean Racine deux siècles auparavant avait écrit une pièce sur l’amour tragique et incestueux de Phèdre pour son beau-fils Hyppolite. Dans la dernière scène de l’acte V, le public était

Cependant, il prétend que hors de cette grotte, la vérité existe et qu’il faut combattre ces illusions pour en sortir et la découvrir. L’exterieur de la caverne, est appellé par Platon « le monde des idées ». Le Banquet, extrait de son œuvre Le Phèdre, donne même la définition du Beau.Il est possible selon lui d’atteindre l’essence des choses, une vision presque divine. Il en déduit ainsi que la perception peut être parfaite, dès lors qu’on sort des opinions, des définitions communes. On pourrait

à la connaissance… Cependant cette vision est remise en cause par certains philosophes qui ne l’adhèrent pas. Ainsi Socrate affirme que «  Parmi nos biens, les plus grands sont ceux qui nous viennent pas l’intermédiaire d’un délire » (cf. Platon, Phèdre). Le père de la philosophie se fait-il l’apologiste de la déraison ? La déraison se rapproche en quelque sorte de la folie. La folie nous fait en effet déraisonner puisqu'elle nous pousse à obéir à autre chose qu'à la raison comme le désir, le fantasme

occident dans l’Antiquité, elle est d'abord oral. Elle gagne ses lettres de noblesses grâce au fabuliste Ésope ( grec ) et au latin Phèdre, leurs fables constituent les sources principales de JDLF même si celui-ci se dit Ancien, il innove bien par rapport à ses prédécesseurs en travaillant particulièrement l'écriture de la fable mais il donne aux sujets d’Ésope et Phèdre un sens bien plus politique et / ou philosophique. 2) Définition: La fable La fable appartient au genre de l'apologue celui-ci

1705 soumettre richesses de à 1710 Cléopâtre 33 PERSONNAGES PASSIONS α Phèdre Amour tel-00272376, version 1 - 11 Apr 2008 Phèdre Hippolyte Amour conjugal Mépris Thésée Désir (aventure, plaisir) Ex : v. 432 Colère Thésée Phèdre/ Nourrice Colère et impudence Hippolyte, Garnier OBSTACLES PASSIONS PERSONNAGES aux DESSEINS β DESSEINS des Pα des Pα Refus de l’amour de Séduire Phèdre et son Hippolyte exclusion de Haine Hippolyte la société féminine Perpétuer la Garder

L’éternel retour du mythe de Phèdre. Constantina SPILIOTOPOULOU Université Paris-IV, Sorbonne. « Plus que de changer le monde ou que de provoquer une prise de conscience, il s'agit de porter témoignage à long terme, de constituer un point d'appui pour quiconque, à son heure, voudrait s'en saisir en fonction de son expérience particulière. » Yannis Ritsos Le phénomène mythique et le phénomène littéraire existent ensemble : à l'intersection des ensembles

appuie davantage sur la grandeur de l’homme et son honneur, alors que Racine montre l’homme (ou la femme) ravagé par ses passions destructrices, victime impuissante de la fatalité, placée devant des dilemmes impossibles à résoudre (Andromaque, Phèdre, Bérénice). Au XX e siècle, principalement à la veille de la Seconde Guerre Mondiale, période particulièrement pessimiste, la tragédie contemporaine s’inspire de mythes antiques pour lui donner un traitement nouveau. Exemple : Antigone d’Anouilh