Phèdre Terreur Admiration Pitié

quarts d’heure qui leur reste à faire ! Plus ils cherchent à le digérer et à l’éclaircir, plus ils m’embrouillent.— Je vous crois sans peine, et c’est l’effet le plus naturel de tout cet amas d’idées qui reviennent à la même, dont ils chargent sans pitié la mémoire de leurs auditeurs. Il semble, à les voir s’opiniâtrer à cet usage, que la grâce de la conversion soit attachée à ces énormes partitions. Comment néanmoins serait-on converti par de tels apôtres, si l’on ne peut qu’à peine les entendre articuler

que je ne l'étais en effet. Ma faute en cela ressemblait à la coquetterie des honnêtes femmes, qui quelquefois, pour parvenir à leurs fins, savent, sans rien permettre ni rien promettre, faire espérer plus qu'elles ne veulent tenir. La raison, la pitié, l'amour de l'ordre, exigeaient assurément que, loin de se prêter à ma folie, on m'éloignât de ma perte où je courais, en me renvoyant dans ma famille. C'est là ce qu'aurait fait ou tâché de faire tout homme vraiment vertueux. Mais quoique M. de Pontverre

à un attrait supérieur ! Les Grecs vont très loin dans cette voie, loin – effroyablement loin ! […] oui, ils ont fait tout ce qu’ils pouvaient pour aller contre l’effet élémentaire des images qui éveillent la crainte ou la pitié : car ils ne veulent pas la crainte et la pitié. Honneur à Aristote le plus grand honneur ! Mais il n’a certainement pas touché juste lorsqu’il a parlé de l’ultime but de la tragédie grecque.16 dumas-00611512, version 1 - 26 Jul 2011 Le rêve se différencie de l’art

soir ! " Regimbart prenait son chapeau. −− " Comment, vous me quittez ? " −− " Sept heures ! " dit Regimbart. Frédéric le suivit. Au coin de la rue Montmartre, il se retourna ; il regarda les fenêtres du premier étage ; et il rit intérieurement de pitié sur lui−même, en se rappelant avec quel amour il les avait si souvent contemplées ! Où donc vivait−elle ? Comment la rencontrer maintenant ? La solitude se rouvrait autour de son désir plus immense que jamais ! −− " Venez−vous la prendre ? " dit Regimbart

les prêtres et des professeurs. Pour lui, les religions sont de pire en pire surtout le Coran qui est la négation de la chose en soi. Le mouvement religieux est quand même sauvé car la condition humain est atroce et que si les religions enseigne la pitié, elle sont incorrect mais elles sont utiles. Les religions qui ne vont pas dans le sens de l’entraide sont des obstacles à l’expérience philosophique fondamental. 5) Rejet de la comparaison avec Spinoza = p 1412. Schopenhauer nie ceux qui dise

» Regimbart prenait son chapeau. — « Comment, vous me quittez ? » — « Sept heures ! » dit Regimbart. Frédéric le suivit. Au coin de la rue Montmartre, il se retourna ; il re-garda les fenêtres du premier étage ; et il rit intérieure-ment de pitié sur lui-même, en se rappelant avec quel amour il les avait si souvent contemplées ! Où donc vivait-elle ? Comment la rencontrer maintenant ? La solitude se rouvrait autour de son désir plus immense que jamais ! — « Venez-vous la prendre ? » dit Regimbart

laisse à peine dans tout son progrès la liberté de respirer et le temps de vous remettre, ou s'il vous donne quelque relâche, c'est pour vous replonger dans de nouveaux abîmes et dans de nouvelles alarmes. Il vous conduit à la terreur par la pitié, ou réciproquement à la pitié par le terrible, vous mène par les larmes, par les sanglots, par l'incertitude, par l'espérance, par la crainte, par les surprises et par l'horreur jusqu'à la catastrophe. Ce n'est donc pas un tissu de jolis sentiments, de déclarations

à peine dans tout son progrès la liberté de respirer et le temps de vous remettre, ou s’il vous donne quelque relâche, c’est pour vous replonger dans de nouveaux abîmes et dans de nouvelles alarmes. Il vous conduit à la terreur par la pitié, ou réciproquement à la pitié par le terrible, vous mène par les larmes, par les sanglots, par l’incertitude, par l’espérance, par la crainte, par les surprises et par l’horreur jusqu’à la catastrophe. Ce n’est donc pas un tissu de jolis sentiments, de

rencontre d'un adjuvant qui permettra d'accomplir la quête. Fonction pas vraiment clairement actualisée à ce stade. Seule la ruse aidera le Poucet. On peut observer que la femme de l'ogre lui servira, plus tard, quelque peu d'auxiliaire en ayant pitié d'eux. Les couronnes magiques prises aux filles de l'ogre, à la fois objets magiques et signes de reconnaissance, ont pu être assurément «l'objet magique»; dans la version de Perrault, ce motif est très élaboré, fortement transformé. Retour 2

retour, que Proust accomplit tous deux seul avec Alfred et de façon brusquée, ressemblent à des fuites. En fait, on ne sait rien sur leurs relations exactes à ce moment-là, si ce n'est la "tendresse" que Marcel avouait pour son secrétaire, et son admiration pour son intelligence. Vers l'automne de 1913, Agostinelli manifeste l'intention d'apprendre à piloter un avion, tandis que Proust multiplie dans ses lettres à ses amis les plaintes sur les malheurs personnels qui l'accablent à ce moment et l'empêchent