Phèdre Thésée Comportement

homme qui n’est pas un homme, voyant et ne voyant pas un oiseau qui n’était pas un oiseau, perché sur un bois qui n’était pas un bois, jeta et ne jeta pas une pierre qui n’était pas une pierre ». Plus sérieusement, le même s’en est expliqué dans le Phèdre (272d-e) : la parole doit être recherche de vérité et cette vérité par laquelle on retrouve l’impératif de l’alétheia du poète, tient dans la cohérence de la parole, dans la non contradiction interne du discours. 15 16 Exigence nouvelle, qui

se met à la place de quelqu’un qui aurait vu)Pour se connaitre soi-même, j’ai besoin de la pensée d’autruiDescartes aboutissait à l’indépendance de la conscience par rapport au corps B) La conscience, relation au corps La thèse adverse est celle des physiologistes pour qui la conscience serait l’épiphénomène (les conséquences) du fonctionnement cérébral. Vers la fin du XIXe siècle, Paul Broca, médecin, neurologue, chirurgien français avait procédé à autopsie d’un aphasique

(Ayer corrige légèrement le principe de vérification* pour ne pas rejeter les lois universelles qui ne sont jamais complètement vérifiées, ni les énoncés sur le passé dont nous n’avons pas eu une expérience directe.) Mais il donne surtout à cette thèse une allure subtilement britannique35 en soulignant l’origine grammaticale des erreurs de la métaphysique et donc la nature linguistique de sa critique. La métaphysique doit en fait sa naissance à une méconnaissance du fonctionnement du langage36, de

philosophique. On peut la résumer ainsi : la grandeur de l’h se résume au fait que l’h est un être intermédiaire entre Dieu et les autres espèces vivantes. Selon Pic de la Mirandole, cela empêche de voir la véritable grandeur de l’homme. Pour expliquer sa thèse, il va utiliser un mythe qu’il connait bien il sait que ds un texte de Platon figure un récit qui porte sur l’apparition de la technique chez l’homme. Il reprend le récit de Protagoras (sophiste) mythede Prométhée

de l’humaine condition ». Leur version définitive paraît à titre posthume en 1595. La Boétie (1530-1562) précurseur des « Lumières » Le Discours de la servitude volontaire, écrit à 18 ans, publié en 1574, préfigure la philosophie des Lumières. Sa thèse originale, selon laquelle le peuple qui se donne un roi ou un tyran assure volontairement son esclavage, a été populaire notamment pendant la Révolution. : « C’est un extrême malheur que d’être assujetti à un maître, dont on ne peut être jamais assuré

?) Leibniz dit que l’ont peut le démontrer. Posons : 0, 999999 . . . = n , 10n = 9, 999999 . . . , 10n n = 9n = 9, 999999 . . . 0, 999999 . . . = 9 9n = n , n = 1 Toutes ces démonstrations de choses simples rendent légitimes nos certitudes. La thèse de Leibniz est prise au XIXe par les inventeurs de l’algèbre moderne, dans Gottlieb Frege (1843-1925) qui écrit les fondements de l’arithmétique en 1884. Le but des mathématiques jusqu’au XIXe est de simplifier des calculs. Depuis le XIXe il y a de

philosophe hongrois G. Lukács (1885-1971) qui a exercé dans ce domaine une grande influence entre les années 30 et 60. Pour Lukács l'œuvre est une totalité qui a pour fonction de donner une figure aux contradictions du monde historique "réel". De cette thèse découle un critère d'évaluation esthétique : les œuvres les plus accomplies, qu'il nomme "réalistes", sont celles qui accomplissent le mieux cette fonction. Les romans de grande valeur comportent ainsi des personnages "typiques", qui sont à la fois

monde sensible ce qui nous approche le plus du monde intelligible. Elle est comme l'éclat, la lumière de l'être. L'amour du beau est le premier échelon, le plus puissant qui ouvre au monde intelligible. C'est toute la leçon du Banquet (211-212) et du Phèdre. Mais attention ! Platon exalte la Beauté. Cela ne signifie pas pour lui que la beauté soit l'oeuvre de l'art... Nous avons hérité de Platon doublement : de sa méfiance radicale à l'égard de l'art en éducation, de sa valorisation extrême tout autant

...................... 24 4. Les définitions au service d’une reformulation : l’interprétation du sujet ........... 25 C. Construire le problème ............................................................................................ 25 1. La thèse et l’antithèse ........................................................................................... 25 2. Le paradoxe .......................................................................................................... 26 3. Rendre le

parents dans L’Enfant de Jules Vallès ; les héros de Pierre et Jean de Maupassant ; Jacques Thibault et son père dans Les Thibault de Roger Martin du Gard ; 2. la passion amoureuse : la princesse de Clèves dans le roman éponyme de madame de Lafayette, Phèdre dans la tragédie de Racine, Hernani et Doña Sol dans le drame Hernani de Victor Hugo, Aurélien et Bérénice dans le roman d’Aragon, Aurélien ; 3. l’avarice : Euclion dans la Comédie de la marmite de Plaute, Harpagon dans la comédie L’Avare de Molière