Phèdre Thésée Comportement

avait connu Pic de La Mirandole et Ficin. Au nom de ces idéaux et contre l’avis de l’empereur germanique Maximilien Ier, qui voulut détruire tous les textes hébraïques hors la Bible, comme le Talmud et les écrits de la Kabbale, Reuchlin défendit la thèse selon laquelle ces écrits faisaient partie d’un héritage précieux pour l’humanité. La lecture critique des textes sacrés dans l’esprit de liberté se prolongea en Allemagne au XVIe siècle avec les défenseurs de la Réforme, notamment Melanchthon, qui

 Bérénice (1670), Bajazet (1672),Mithridate (1673), Iphigénie (1674). En 1673, il était entré à l'Académie française. Trois années s'écoulent entre Iphigénie et Phèdre jouée au mois de janvier 1677; on sait qu’une violente cabale fut montée contre la Phèdre de Racine par la duchesse de Nevers et la princesse de Bouillon qui voulaient faire triompher la Phèdre de Pradon. D'ailleurs, la pièce de Racine se releva après la troisième représentation, et il est inexact de parler ici d'une chute.   Mais Racine, précisément

non-verbaux par lesquels est amené au jour quelque chose qui est posé comme vrai, pas tellement par opposition à un faux, mais plutôt, dit Foucault, “par arrachement au caché, par dissipation de ce qui est oublié, par conjuration de l’imprévisible”18. La thèse de Foucault est que l’exercice du pouvoir ne présuppose pas chez ceux qui le pratiquent une connaissance utile et utilisable mais qu’il s’accompagne assez constamment d’une manifestation de vérité au sens large, c’est-à-dire d’une alethurgie. Par

moins calculer ses faits et gestes, il devrait être plus spontané : moins conscient, il serait plus lui-même. ➝ CITATIONS 7 ET 8 Après avoir affirmé une nette préférence pour le « civilisé », une tentative est faite de prendre le contre-pied de la thèse au moyen d’un contre-exemple. Celui-ci montre que pour « être soi-même », il faut moins analyser ce qu’on fait. HÉLOÏSE – C’est-à-dire ? 12 HÉLOÏSE – Ce contrôle te paraît donc négatif ? Problématique 11 : La conscience rend-elle heureux

la fin de la pièce, déclarant difficilement acceptable ce héros qui transperce sa propre sœur de son épée : de même qu'avait été jugé contraire à la vraisemblance qu'une fille épouse le meurtrier de son père, de même il paraissait contraire au comportement ordinaire des hommes civilisés qu'un frère aille jusqu'à assassiner sa sœur. Une telle action, quoique historique, n'était pas jugée bonne pour le théâtre. Vingt ans plus tard, dans l'’’Examen d'Horace’’, Corneille parla de « chute » et reconnut

la fin de la pièce, déclarant difficilement acceptable ce héros qui transperce sa propre sœur de son épée : de même qu'avait été jugé contraire à la vraisemblance qu'une fille épouse le meurtrier de son père, de même il paraissait contraire au comportement ordinaire des hommes civilisés qu'un frère aille jusqu'à assassiner sa sœur. Une telle action, quoique historique, n'était pas jugée bonne pour le théâtre. Vingt ans plus tard, dans l'’’Examen d'Horace’’, Corneille parla de « chute » et reconnut

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réflexion à caractère philosophique sur les arts non- européens même si les propos de Mauss et de Boas ne sont pas à proprement parler des analyses philosophiques. Certes, dans son Manuel d'ethnographie, Mauss fait référence à l'esthétique en citant la thèse kantienne du beau et la définition grecque du concept d'esthétique comme appréhension sensible du réel. Mais dans le fond sa démarche reste ethnologique car, pour lui, «l’étude esthétique» commence par une collecte d'objets et se poursuit par un

d'analyse structurale empruntées à la linguistique. Reprenant les travaux de Saussure qui analyse la langue cô un système de signe dt chacun se définit négativement par opposition aux autres, J distingue "deux modes fondamentaux d'arrangement dans le comportement verbal: la sélection et la combinaison". Ils constituent respectivement l'axe paradigmatique et l'axe syntagmatique, que présente le dernier paragraphe de notre extrait. La linguistique structurale, sur ce modèle et en réaction contre les approches

directement une notion, une chose ou un être. Exemple : « Abidjan » est désignée par l'expression « La perle des lagunes ». II° Les figures d'opposition Les figures d'opposition expriment le caractère contradictoire entre des situations, des comportements, des êtres, des idées... -L'oxymore II réunit dans une même expression deux termes nettement opposés, antinomiques. Exemple : « Le Soleil noir de la mélancolie » -L'antithèse Cette figure laisse apparaître le caractère contradictoire du sens