Pierre Clastres Chefferie Indienne

(1990) 11 que plus tardivement, notamment dans la Zeitschrift für vergleichende Rechtswissenschaft, dirigée par F. Bernhoeff, G. Colin et J. Kohler, dont le premier numéro paraît en 1878. Lewis H. Morgan, avocat new-yorkais spécialiste des Indiens d'Amérique du Nord, avait écrit peu de temps auparavant Systems of Consanguinity and Affinity of the Human Family (1871), suivi de Ancient Society (1877). Enfin, l'année 1893 voit la publication par H. E. Post de son Ethnologische Jurisprudenz. L'optique

sais-je? (1990) 11 que plus tardivement, notamment dans la Zeitschrift für vergleichende Rechtswissenschaft, dirigée par F. Bernhoeff, G. Colin et J. Kohler, dont le premier numéro paraît en 1878. Lewis H. Morgan, avocat new-yorkais spécialiste des Indiens d'Amérique du Nord, avait écrit peu de temps auparavant Systems of Consanguinity and Affinity of the Human Family (1871), suivi de Ancient Society (1877). Enfin, l'année 1893 voit la publication par H. E. Post de son Ethnologische Jurisprudenz. L'optique

premier tome d'un Traité de science politique. Une autre science d'appui de la politique est l'histoire. Si l'on relit les documents datant de la fondation de l'École libre des sciences politiques, ou l'opuscule rédigé par son ancien bibliothécaire Pierre Rain, et qui retrace son développement, on constate que la politique enseignée n'est qu'un continuel recours aux leçons du passé, qu'une interprétation de l'histoire en vue de la formation politique des auditeurs. Cette orientation a donné lieu à

s’agissant de l’État : d’un côté, la promesse d’un État total promis par Carl Schmitt que le nazisme incarna dramatiquement ; d’un autre côté, l’espoir d’une société sans État, mieux même d’une société contre l’État selon la formule de l’anthropologue Pierre Clastre. Cette opposition extrême reflète un débat ancien et intense ou les prises de position sont souvent tranchées. Tandis que Hegel l’élève à la dignité suprême puisqu’il est « Le Rationnel en soi et pour soi », Marx ne le conçoit plus que comme «

était résolument libéral et il a entrepris de dénoncer les actions du Marxisme dans les sciences sociales, en dénonçant les préjugés égalitaristes qui faussaient les analyses du chercheur. Il va se heurter à un courant, à un sociologue français Pierre BOURDIEU qui a développé (formation de Philosophe), synthétiser les acquis méthodologiques de MARX, Emile DURKHEIM, Max WEBER. Son ambition, c’est d’essayer de rendre compte du processus par lequel la structure sociale est à la fois productrice des

sont des Occidentaux et (du moins par leur formation en Europe) des Occidentalisés. Si, par les temps qui courent, il est difficile d’imaginer qu’ils auraient pu être des Papous ou des Patagons, il était de l’ordre du possible qu’ils aient été des Indiens ou des Chinois. C’est dire que si Aguié, au niveau d’abstraction le plus éloigné du sociohistorique actualisé, pourrait apparaître comme un aspect de l’anthropogénèse tout court, au ras des pâquerettes phénoménologiques il fait partie intégrante

il a entrepris de combattre le marxisme dans les universités et surtout dans les sciences sociales, le marxisme étant accusé de véhiculer des valeurs et une idéologie égalitariste qui viendrait fausser et déformer l’étude des faits sociaux. Pierre Bourdieu énonce une autre méthode sociologique, il va construire progressivement une approche sociologique en s’inspirant notamment de Marx, de Durkheim et de Weber. Bourdieu va s’efforcer de comprendre comment la structure sociale apparait à la fois

flux de femmes, ce qui passe c’est le mariage permis ou meme prescrit. Un schizo, dans une societe comme ca, il n’y en pas, a la lettre, ca nous appartient, la-bas, c’est autre chose. La-bas, c’est different : il y a un tres beau cas etudie par P. Clastres; il y a un type qui ne sait pas, il ne sait pas avec qui il doit se marier, il essaie le voyage de deterritorialisation pour aller voir le sorcier tres loin. Il y a un grand ethnologue anglais qui s’appelle Leach et dont toute la these consiste a