Pierre Clastres Chefferie Indienne

Thèse de Doctorat de Science politique de M. Abdou Rahman THIAM) Le pouvoir politiques dans les sociétés sans Etat : l’étude de Pierre Clastres sur les sociétés primitives amérindiennes Le lieu d’expression du politique pose la question des « sociétés sans Etat » étudiées par Pierre Clastres[1], une étude critiquée par Jean-William Lapierre[2]. En effet, Clastres s’est intéressé aux sociétés traditionnelles amérindiennes (les Tupi-Guarani, les Guayaki). Etant l’un des premiers anthropologues

La société contre l'Etat, Pierre Clastres Pierre Clastres est un anthropologue français, né en 1934 et décédé en 1977, reconnu en particulier pour ses recherches en anthropologie politique. Il effectue dès les années 60 de nombreuses enquêtes de terrain au Paraguay, au Brésil et au Vénézuela au sein de tribus. De ses voyages, il recueillera un très grand nombre de données concernant le quotidien de ces tribus, la place des chefs au sein de ces sociétés, les rites, la guerre et les mythes. Tout

recherche du moindre mal ? I. La question de la fonction de l’Etat 1) Le pouvoir dans les sociétés sans Etat Cf. Texte p 360-361. Pierre Clastres, ethnologue Les sociétés sans Eta ne sont pas des chefferies. Elle donne l’image d’une société ou nous serions tentés de dire que le chef n’a aucun pouvoir. Le chef Indien ne dispose d’aucun pouvoir. Le chef Indien ne dispose d’aucun pouvoir de coercition. Il n’a pas de police. LE pouvoir ne se manifeste par aucune subordination hiérarchique. Le

existence. La réflexion sur la nature du politique dans les sociétés amazoniennes s’enracine, chez Pierre Clastres, dans une analyse de la chefferie indienne. La société indienne apparaît étrangère à tout pouvoir coercitif et, comme le dit Pierre Clastres, « S’il est quelque chose de tout à fait étranger à un Indien, c’est bien l’idée d’avoir à donner un ordre ou d’avoir à obéir » (p.12). En effet, Clastres ne pense pas que la société amazonienne soit une « société sans-État » dans le sens classique

(et là Nietzsche se trompe), en revanche il est une nécessité inhérente à la vie sociale. On peut penser le politique sans la violence, on ne peut penser le social sans le politique : en d'autres termes, il n'y a pas de sociétés sans pouvoir". Pierre Clastres, La société contre l'État, chapitre 1 : Copernic et les sauvages, 1969, Éditions de minuit, 1974, pp. 20-21.     "Pour l'homme des sociétés primitives, l'activité de production est exactement mesurée, délimitée par les besoins à satisfaire

la publication OUVRAGES DE PIERRE CLASTRES CHRONIQUE DES INDIENS GUAYAKI. Ce que savent les Aché, chasseurs nomades du Paraguay ? Plon, 1972 ; « Pocket. Terre humaine » no 3019, 2001. LE GRAND PARLER. Mythes et chants sacrés des Indiens Guarani, Le Seuil, 1974. LA SOCIÉTÉ CONTRE L’ÉTAT, Les Éditions de Minuit, 1974. RECHERCHES D’ANTHROPOLOGIE POLITIQUE, Le Seuil, 1980. MYTHOLOGIE DES INDIENS CHULUPI, Peeters, 1992. Extrait de la publication PIERRE CLASTRES La Société contre l’État Recherches

La société contre L’état Pierre cLastres F i Voici 3 textes de l’ethnologue français Pierre Clastres (1934-1977) sur la question du pouvoir politique dans les sociétés primitives. Il a particulièrement étudié les Indiens Guaranis du brésil et les Indiens Guayakis du Paraguay dans les années 60. Politiquement, il fut proche du groupe révolutionnaire Socialisme ou Barbarie et du courant libertaire. S’il ne peut être qualifié d’anarchiste, on peut cependant le définir comme un anti-autoritaire

tensions et des conflits sociaux s'accompagne de croyances qui en justifient la nécessité. 6. La société contre l'État. Pierre Clastres, anthropologue français, distingue dans La Société contre l'État (1974) les sociétés à pouvoir politique coercitif, dans les cultures occidentales, des sociétés sans État à pouvoir politique non coercitif. Il étudie la société des indiens guaranis d'Amérique du sud. La thèse principale de l'ouvrage est que certaines sociétés, dont la société amérindienne sont

retourner l’arme sur lui-même. Il faut se dessaisir du pouvoir sans le donner car il est maudit. Si on y goute on ne peut plus s’en passer= caractère adductif. (Ulysse et les sirènes). Risque de désir d’utiliser le pouvoir au lieu de le supprimer. Pierre Clastres=anthropologue, ethnologue. La société contre l’Etat Qu’est ce qui a fait que certaines sociétés ne se sont jamais transformées en Etat ? Toute société avant de devenir étatique à d’abord été une société sans Etat cad sans classes, sans pouvoir

Entretien avec Pierre Clastres Sociétés sans Etat ou contre l'Etat Sur le site de Réfractions Auteur de la "Chronique des Indiens Guayaki" et de "La société contre l'Etat" N°9 de la revue "L'ANTI-MYTHES" ' Anthropologie politique Question : Qu'est-ce que, pour toi, "l'anthropologie politique"? Comment te situes-tu dans ta démarche ethnologique actuelle (notamment par rapport au structuralisme)? Réponse : La question du structuralisme d'abord. Je ne suis pas structuraliste