Pitié Pour Le Mal

vengeance. Il assiste à leur propre mort en même temps. Par la didascalie finale il n’oppose aucune opposition sur leur sort. - la présence cachée de Gennaro Gennaro n’intervient qu’en toute fin de scène, ce qui m’est considérablement Lucrèce mal à l’aise puisqu’elle ne s’attendait pas du tout que son fils « Oh ciel, Gennaro » soit présent puisqu’il était censé fuir cette ville. Ainsi Gennaro par sa présence a pu entendre les tirades machiavéliques de sa mère sur ces meilleurs amis et ainsi

naît le tragique dans cette pièce? Dans une première partie que le tragique naît du tourment que ressent le personnage devant le choix auquel il est confronté, dans un deuxième temps nous verrons que se sont les personnages et les sentiments de pitié et de compassion qu'ils suscitent chez l'auteur qui témoignent de la tragédie de la pièce, et pour finir, nous verrons dans une dernière partie que la forme est le vocabulaire sont propre à une écriture théâtrale tragique. Dans cette première partie

direct : rappel émouvant du passé. 3) Répercussion psychologique ; comparaison avec les animaux : "les chiens, les singes et les perroquets sont milles fois moins malheureux que nous'', qui insiste sur le statut dégradant des esclaves, traités plus mal encore que les animaux. Un réquisitoire contre l'esclavage. A. L'ironie 1) Une priorité aberrante, l'accent est mis sur " l'absence de la moitié de l'habit ". Il y a là une distorsion ironique qui insiste sur la situation réelle de l'esclave

progrès entre ces 2 stades la division du travail et les hommes se disputent le superflu les hommes se font la guerre d'où la fixation du droit de propriété (cf. l'état de nature de Hobbes, Léviathan « l'homme est un loup pour l'homme ») Si le mal n'est pas dans la nature de l'homme mais dans les structures sociales, cela veut dire qu'on peut penser d'autres sociétés plus conformes à la Nature. 2.La recherche des remèdes : 2ème temps dans l'œuvre de Rousseau La Nouvelle Heloise, de 1761

tout le soucis de sa propre conservation, il connaît "l'amour de soi", autrement dit un égoïsme instinctif et innocent. Enfin, il connaît un sentiment qui est antérieur à la réflexion qui est une répugnance innée de voir souffrir ses semblables : la pitié. Conclusion de la première partie ( p 218 à 222 ) : après avoir prouvé que l'inégalité est a peine sensible dans l'état de nature et que son influence y est presque nulle, Rousseau se propose de montrer son origine et ses progrès dans le développement

individu devrait en aider un autre plus faible que lui ? La pitié est un sentiment qui nous rend solidaires des autres lorsqu'on les voit souffrir. Il s'agit d'un sentiment d'identification avec l'autre qui, par le biais de cette empathie, le fait de pâtir comme l'autre, commande de l'aider pour abréger ses souffrances. Selon Rousseau « C'est elle qui nous porte sans réflexion au secours de ceux que nous voyons souffrir », ainsi la pitié provoque une solidarité partagée des hommes qui seraient tous

Texte 2 : Le mal d'Arthur Rimbaud Au XIXe siècle, le jeune AR originaire de Charleville a une carriere de poète brève mais fulgurante. Elève brillant, il compose des vers en grec et en latin et entre en poésie inspiré par l'école Parnassienne mais rapidement il condamne "l'art pour l'art". Il écrit rapidement avec une plume engagée. A l'instar du "Rage de Cesar", "le mal" texte suggeré à notre étude, est un sonnet en alexandrins aux accents très polémiques qui dénonce la violence extrême de la

il enjambe les morts et les mourants et dans l'autre village il leur marche dessus. - Champ lexical de l'horreur: Femmes egorgées, éventrées, violées, brulées. - Antiphrase: "Violées pas des héros" --> Violeurs - Candide n'a pas de pitié, ne fait meme pas attention aux personnes: augmente l'aspect choquant. - Champ lexical de l'agonie. - Voltaire provoque le lecteur qui semble toujours indifférent aux guerres, surtout celle qui ne se passe pas dans leur village / ville / pays. Il

principes du naturalisme, car il considère que le roman a une valeur expérimentale. Cet excipit entraîne une « réconciliation » de Thérèse et Laurent dans la mort. Dans cette explicit, les deux meurtriers ne pensent plus pouvoir vivre avec se mal qui règne en eux. C'est alors qu'ils découvrent les intentions de l'un l'autre (« A ce moment cette sensation étrange qui prévient de l'approche du danger fit tourner la tête aux époux, d'un mouvement instinctif »), chacun souhaite donner la mort à

corps est débordé par l’émotion. Le champ lexical de la douleur : « mourir de douleur », « affliction », « malheureux »… Les mots qui connotent ou colorent cette émotion « affliction violente », ainsi que les appels à l’aide : « les périls », « ayez pitié de moi », « je vous supplie »… - La tonalité pathétique est rehaussée par les larmes, évidemment, mais aussi par la ponctuation interrogative qui surabonde dans le discours du Prince, témoignant de son trouble profond…   II) DEUX PERSONNAGES QUI