Place De La Femme Dans La Société Africaine

responsabilité individuelle et collective des personnes mais aussi de situation économique du candidat migrant. Longtemps, la migration africaine était au cœur de ce phénomène. Ces derniers étaient déportés par la colonisation ou par la traite négrière pour participer au peuplement dans certaines zones. Entre autres facteurs ont favorisé la migration africaine, car l’Afrique a été aussi menacé par la désertification, caractérisée par la dégradation des pâturages la diminution de la fertilité

Les droits africains entre positivisme et pluralisme (article paru dansBulletin des séances de l’Académie royale des sciences d’outre-mer, 46 (2000) 279-292) Jacques Vanderlinden (vanderj@UMoncton.CA) Introduction - À propos de positivisme et pluralisme Depuis un peu plus d’un quart de siècle le pluralisme juridique est revenu à la mode et le positivisme, qui a dominé les études juridiques pendant la plus grande partie du siècle précédent, est sur la défensive encore qu’il présente sur son rival

CHARTE AFRICAINE DE LA DEMOCRATIE, DES ELECTIONS ET DE LA GOUVERNANCE 1 CHARTE AFRICAINE DE LA DEMOCRATIE, DES ELECTIONS, ET DE LA GOUVERNANCE PREAMBULE Nous, Etats membres de l’Union africaine (UA) ; Inspirés par les objectifs et principes énoncés dans l’Acte constitutif de l’Union africaine, en particulier, en ses articles 3 et 4 qui soulignent l’importance de la bonne gouvernance, de la participation populaire, de l’Etat de droit et des droits de l’homme; Reconnaissant les contributions

PLAN I- DEFINITION DE L’ORALITE ET SES CARACTERISTIQUES DANS LES ROMANS NEGRO-AFRICAINS I-1) DEFINITION DE L’ORALITE I-2 TRAITS CARACTERISTIQUES DE L’ORALITE DANS LES ROMANS a) L’EMPLOI D’UN GRIOT POUR LA NARRATION DE L’HISTOIRE ET LE GENRE DU RECIT. b) L’USAGE DES FORMULES PREAMBULAIRES. c) L’ENPLOI DES FORMULES CLAUSULAIRES. d) LE RECOURS AUX PROVERBES ET AUX EXPRESSIONS AFRICAINES e) LES REPETITIONS ET LES INTERJECTIONS.

dans Une si longue lettre de Mariama Bâ et dans Anowa d’Ama Ata Aidoo. Le féminisme en tant que phénomène d’actualité nous intéresse beaucoup. Nous avons voulu l’étudier chez Mariama Bâ et Ama Ata Aidoo, deux championnes de la cause de la femme africaine marginalisée et reléguée à l’arrière-plan dans différents aspects de la vie. Le souci à résoudre est : Premièrement, les filles n’ont pas droit à l’éducation formelle, elles sont données en mariage sans leur consentement pour la simple raison

d’autre qu’un processus par lequel un groupe humain acquiert de nouvelles valeurs culturelles au contact direct et continu d’un autre groupe humain. Phénomène omniprésent dans nos sociétés aux origines multiples, comporte aussi beaucoup d’inconvénients. Ainsi dans ce roman Sous l’orage ou il est mis en scène deux jeunes Africains aux idées modernistes (Kany et Samou) dont l’amour réciproque est contrarié par les projets d’un père traditionnaliste Benfa. Il sera question dans un premier temps de décliner

tout africain contemporain de cette époque-là, dans son rapport à l’Esprit : tiraillé entre croyance divine et héritage ancestral. Nous nous intéresserons, en premier lieu, au rapport ambigu qu’entretient l’homme africain avec la nature. N’ayant, pour l’instant, comme référence littéraire négro-africaine que celle présentée par Kourouma, nous nous pencherons sur le point de vue qu’il adopte pour déboucher enfin vers une esthétique de l’hybridation. La nature dans la littérature négro-africaine fait

INTRODUCTION : Chaque individu est définit selon son origine familiale et sociale, en ce sens la socialisation peut être conçue comme un processus d’apprentissage qui offre à l’individu les opportunités d’acquérir les modèles culturels de sa société, en d’autre terme, ce dernier désigne tous les mécanismes par lesquels l’individu intériorise les normes et les valeurs de son groupe d’appartenance et construit son identité sociale comme l’inculcation ou l’imprégnation. Ainsi, la socialisation permet

La condition de la femme dans la société traditionnelle             Nous sommes en Afrique, où la condition de la femme est, encore une fois, bien difficile. Les africaines ont été pendant de longues années la cible de violences politiques. Il est essentiel de mentionner qu'en Afrique, il y a à peine 10 ans on retrouvait de la guerre à l'intérieur même du pays.  C'est de ces conditions dont il sera question ici : Les femmes ont  été torturées, violées et utilisées comme moyen de <<chantage>>

son père et celles des héros de l'Afrique moderne qui lui parvenaient : «Mon père me racontait l'histoire de mon aïeul Fanhikroi, […] ; il me racontait l'épopée des hommes d'honneurs de l'histoire africaine, l'épopée des grands cultivateurs[2]. Grâce à la TSF qui avait envahi les villages africains, et avec l’aide de son grand frère instituteur Tiémoko Koné, Amadou Koné découvre l’actualité politique de l’Afrique et ses nouveaux héros: « Le soir, après le repas, nous écoutions la TSF et mon