Place Discours Rapportés Dans Fable

car on est très loin du jeu d’incarnation stanislavskien, où l’acteur nous donne l’illusion d’être le personnage. Ici on passe de l’incarnation à la distanciation sans logique préétablie. Liberté d’action car nous sommes très loin du théâtre de la fable où l’on observe une histoire se dérouler avec des actions successive qui aurait des conséquences sur l’évolution de la situation. C’est un spectacle qui vit dans l’instant grâce à des improvisations contrôlées. Ce spectacle m’a fait rire, j’ai trouvé

La fable : Les deux coqs. Épisode de la guerre de Troie. Avec les combats de Hector et Achille consécutive a l’enlèvement de Hélène a mélémasme par Paris. Analogie a faire. Analyse impérative du titre que représente le coqs. Que représente de mettre deux adversaires face a face. Procédé majoritaire dans la fable l'ironie,parodie,désacralisation,caricature. V6 connecteurs temporel qui renvoie a l'ordre du récit → le «longtemps» rythme du récit ? Plus parodie car ici on ne raconte pas le combat

Liberte=Pas de prejuges ni croyances Theme recurrent => Condamnation de la Guerre Introduction au texte: Damillaville en correspondance assidue avec Voltaire Reprend l'annalyse de la guerre Notion Guerre et Paix ne sont definissable que l'une par rapport a l'autre Plan: I) Requisitoire contre la Guerre a) Une maladie : La Guerre : La metaphore filee+champs lexiclal de la maldie=Anomalie, perturbation = Maladie mortelle , a caractere imprevisible+incontrolable b) Opposition entre

faire le point. POETIQUE (et non poésie). 1er sens : poésis (grec) vient de faire, agir et donc produire, créer, agir sur un matériau du langage, de l’expression pour créer. La poésie est donc ce qui se fait, se refait avec les mots (la fiction, la fable). C’est donc approximativement un synonyme de littérature, car il y a une recréation de la réalité par le moyen des mots, la technique de l’écriture. La poésie comme la prose, le théâtre comme l’épopée entrent dans les arts poétiques.  Les

Discours de la tragédie et des moyens de la traiter selon la vraisemblance et le nécessaire, Corneille La particularité de la tragédie par rapport aux autres poèmes dramatiques : la purgation de la pitié et de la crainte : “Nous avons pitié, dit-il, de ceux que nous voyons souffrir un malheur qu'ils ne méritent pas, et nous craignons qu'il ne nous en arrive un pareil, quand nous le voyons souffrir à nos semblables.” (Aristote) Sur la noblesse des personnages et leurs passions hors du commun:

1668 et d’où on a extrait Le loup et l’agneau (n°10, livre I). Nous verrons dans notre lecture analytique en quoi cette fable est ironique. Pour répondre à cela, nous étudierons tout d’abord les personnages (leurs caractères, leurs attitudes, ce qui les défini… ect). Nous entamerons avec leurs arguments et la position de chacun. Ainsi nous finirons avec la morale de la fable et la position de l’auteur. Axe | Relevé | Outil d’analyse | Interprétation | I. Les personnages | Un agneau se désaltérait

Le conte et la fable : deux genres dont les affinités et les entrecroisements paraissent évidents au xviie siècle. Le Dictionnaire de Furetière a recours à la même terminologie pour les définir : « fiction », « chose inventée », « plaisanterie », « plaisant ». Pour les contemporains de La Fontaine, les deux genres participent également de la « feinte » — la fable par statut, le conte par prédilection — et leur finalité avouée est celle de « plaire », de « divertir ». Bien sûr, il existe aussi des

Louis XIV. La fable est pour La Fontaine le meilleur moyen de faire passer ses idées et de critiquer la société tout en évitant la censure. La fable Le Paysan du Danube est tirée du livre XI des fables publié en 1679. Pour faire passer son message tout en évitant la censure, La Fontaine place sa critique dans un cadre spatio-temporel différent : l’Antiquité. Cette fable est en apparence une dénonciation de l’empire romain, mais elle sert en réalité à dénoncer le pouvoir en place au moment où elle

vieillesse de l’arabe que consulte Z. Cela place l’apologue sous le signe de la sagesse. Il s’exprime sur un ton sécurisant voire affectueux ce qui a un impact sur A. car en plus cet apologue commence par la formule traditionnelle. Il se rend compte que s’il écoute, il apprendra quelque chose. 3. le style imagé de l’apologue La métaphore du grain de sable renvoie à l’homme qui est personnifié en un grain de sable, en un atome, ce qui signifie que par rapport à l’univers, il n’est rien. B. Attitude

ANALYSE DU DISCOURS : THEORIE ET PRATIQUE * Jean Michel ADAN : Goffman a mis en place la théorie des faces. Lors d’un discours il y toujours un rapport de force et lorsqu’on parle à quelqu’un on essaye de se présenter sous le meilleur jour possible. Certaines fois, d’autres choses qui interfèrent qui envoient une image négative à nos dépends. Logique d’organisation du discours qui fait que les différents propos s’insèrent dans une chronologie spontanément. Kerbrat Orecchioni : spécialiste