Place Discours Rapportés Dans Fable

rhétorique, culture. 2001 : parle de « écrits d’invention ». = tester aptitudes candidat à saisir enjeux txt, bonne lecture corpus. 1er degré : hypertexte + 2nd degré : métatexte Hypertexte = passer d’un texte à un autre, intertextualité dc rapport étroit avec texte source. → qd ds consigne on parle réécrire un genre Métatextuel = réflexion analytique, transformer texte. → qd ds consigne il est fait référence à un auteur → dc ouverture à fermeture car lycée hostile à création verbale (imagination)

se trompent, le portait de frère Berthier n’est pas élogieux. Idée 7 : que dénonce le document ? Ce texte satirique dénonce les écrits des ennemis des Encyclopédistes jugés comme des obstacles au progrès de l’humanité. – Analyse du document 3 : « Fable ou histoire », extrait des Châtiments de Victor Hugo Document 3 Idée 1 : qui sont les personnages ? Un singe qui tente de changer d’identité en se faisant passer pour un tigre, après en avoir revêtu la peau. Idée 2 : pour quelle raison sont-ils

Les principaux genres argumentatifs : C’est une fable qui engage un débat argumentatif entre deux animaux : un Loup et un Agneau. Le Loup prononce un acte d’accusation qui s’attaque à l’Agneau et à tous ces semblables. C’est un réquisitoire (du vers 6 à 25 ). L’Agneau, quant à lui, essaye de se défendre en prononçant un plaidoyer. Ses arguments logiques se teintent de persuasion quand il utilise la conviction et lorsqu’il évoque son statut de nourrisson. Cette tendresse qui connote de la faiblesse

médite ici en humaniste sur la découverte du nouveau monde et sur le choc des cultures. Il se place en témoin de son temps. La méditation se transforme ici en un réquisitoire véhément et indigné contre les méfaits de la colonisation. Il commente les progrès dont se vante sa civilisation et va relativiser l'orgueil déduit de ses progrès. Le nouveau monde est alors largement inconnu et va donc être jugé par rapport aux connaissances du monde civilisé soit une source d'erreur. Présence de Jugement différents

depuis 1983 sur les ondes de Médi I. L'existence de l'écrivain se partage entre Paris et Tanger (où il a élu domicile depuis qu'il a quitté Fès en 1955). Il est de plus en plus sollicité par les mass-media occidentaux pour toutes les questions en rapport avec le monde arabe, et plus spécialement les problèmes concernant les communautés immigrées, problèmes qui retiennent son attention depuis les débuts de sa carrière. Le public s'est parfois montré réticent devant l'audace de ses écrits ; les universités

principal est : Rappeler au public des événements passés et, par la même occasion, créer un facteur d’unité entre les diverses branches du roman ; or que se passe-t-il dans le Roman de Renart sinon des ruses ou des crimes du goupil ? Et qui est mieux placé pour les remettre en mémoire sinon le pécheur lui-même ? C’est pourquoi la confession renardienne consiste généralement en une énumération des nombreux méfaits du goupil. Elle est donc un prétexte pour Renart de se vanter de ses crimes. Ce passage

échappe à la mort grâce à la présence du personnage d’Ériphile, tandis que Le Clerc fait intervenir la déesse Diane. Ses justifications sont ainsi l’occasion pour le dramaturge d’esquisser une réflexion sur la liberté de l’auteur face à la fable antique, la place de l’amour dans la tragédie, les moyens de susciter la terreur et la pitié chez le spectateur, la vraisemblance, le traitement du merveilleux païen et le rôle du deus ex machina dans le dénouement. La préface s’achève sur une revendication

de prendre du recul : il n’y a pas forcément un résultat catégorique. Le dialogue, étant polyphonique par définition, est souvent utilisé. Baron de Lahontan, Dialogues curieux entre l’Auteur et un Sauvage de bon sens qui a voyagé : Lahontan met en place un dialogue entre un Huron nommé Adario et lui-même. Lahontan : « Sans [les lois], tout le monde s’égorgerait. On se pillerait, on se diffamerait, en un mot, nous serions les gens du monde les plus malheureux. » Adario : « Il est faux […] que le

lieux filmés aujourd’hui (le château de Versailles, des rues de Château-Thierry, Vaux-le-Vicomte, l’Institut de France). On pourra également rechercher sur Internet qui sont les intervenants, Érik Orsenna, Marc Fumaroli et Philippe Sollers, et leur rapport à la littérature. Il est à remarquer que deux d’entre eux sont des académiciens et s’inscrivent dans la république des lettres voulue par Louis XIV. On opposera les sources historiques à la reconstitution de la vie de La Fontaine que l’on voit dans

de plusieurs sources. Défendre des valeurs, exposer des idées novatrices, condamner des dérèglements ou célébrer des principes remarquables, peuvent engendrer l’écriture, au même titre qu’exalter la beauté du monde, ou transcrire la complexité des rapports humains. Quoiqu’il en soit, l’écriture n’est jamais gratuite ou vaine : elle possède un pouvoir non négligeable, provoquant une réflexion, une remise en question, un éblouissement, ou encore une révélation : destinée à un récepteur (le lecteur),