Placere Et Docere Pascal

SL4 – Séminaire de littérature XVIe-XIXe siècle : Blaise Pascal Le style pascalien : La rhétorique en question Table des matières 1 Introduction ....................................................................................................................................3 2 Chapitre introductif ........................................................................................................................4 2.1 Contexte littéraire et religieux .................

l'édification de son lecteur. La métaphore théâtrale se met alors au service de la morale. Inspiré par les auteurs antiques, dont il prend le parti au sein de la querelle des Anciens et des Modernes, La Bruyère a retenu le principe de la comédie : placere et docere, “plaire et instruire”. En effet, il connaît le rôle du rire dans l'apprentissage et n'hésite pas à chercher à faire sourire son lecteur. De nombreuses saynètes comiques voire grotesques parcourent l'œuvre comme autant de petits moments propres

Exposé Les Fables (j’ai eu 20)L’œuvre que j’ai choisi de présenter est « Les Fables » de Jean de La Fontaine. La Fontaine est l’un des poètes français les plus lus du XVIIème siècle et il est l’une des principales figures du classicisme, un mouvement littéraire caractérisé la symétrie, l’ordre et la justesse. Son second recueil de fables allant du livre VII à XI est publié en 1678, soit dix ans après son premier recueil ; et il est dédié à Madame de Montespan. Les fables de ce deuxième recueil se

acteur, on doit à cet artiste du classicisme de nombreuses pièces comiques. Néanmoins, L’école des femmes inaugure une série de « comédies sérieuses » dont le propos n’est plus uniquement le divertissement, mais se conforme au principe du « docere et placere » (instruire en plaisant) : la comédie acquiert une fonction morale, déjà énoncée par Aristote dans sa Poétique. Ainsi le Tartuffe, Dom Juan, etc..., comédies sérieuses, tendront moins au divertissement qu’à la réflexion. L’école des femmes,

comique. Pourtant la morale, certes implicite, reste bien présente : l’homme doit mettre à profit son intelligence pour se cultiver lui même et non pour chercher à maitriser ce qui lui échappe. Le texte de Voltaire répond donc bien au percept « placere e docere» ce qui en fait un moyen d’argumentation très solide. La fable est un autre genre littéraire qui vise également à convaincre et persuader le lecteur indirectement par un récit court en prose ou en vers. Ainsi, La Fontaine, dans ses fables met

liée à la perte de place de la littérature. Il fallait montrer à quel titre elle pouvait avoir eu cette connaissance, quelle connaissance ? En quoi elle débouchait sur une éthique ? Nous guérir par la tragédie, nous orienter vers une conversion avec Pascal. Les sciences positives n’ont pas grand-chose à dire sur la connaissance de l’homme : l’homme n’est pas l’objet de leur connaissance ; l’objet des sciences humaines c’est l’homme (psychanalyse, sociologie…) : quelles sont les limites de la littérature/à

« singerie » ordinaire LA FONTAINE Théâtrum mundi, le masque seul visage MONTESQUIEU - LACLOS Le bon prince CORNEILLE - PASCAL CORRECTION Restitution ordonnée de connaissances SUJET Dans la préface des Caractères ou les mœurs de ce siècle , LA BRUYERE

l’imagination Ils contiennent une leçon : ils ont donc une vocation didactique. Par conséquent, ils incitent à réfléchir et construire une pensée. Ils ont deux intentions liées : plaire (par le récit/l’imagination) pour instruire Il s’agit de « PLACERE et DOCERE », pour reprendre les principes du Classicisme.Que signifie l’expression « contes vulgaires » ?  A priori, l’expression semble péjorative. Et les vers de La Fontaine nous conduisent dans cette direction : "La qualité d'ambassadeur/Peut-elle

Par ailleurs, La Fontaine va même bien au-delà, puisqu’il ne se contente pas de faire un récit simpliste et sans attrait pour placer la morale. Au contraire, il accorde au récit une importance fondamentale. Il est fidèle à la formule latine « placere et docere », plaire et instruire. Pour toucher un public large notamment les plus jeunes, et pour donner au fable une faculté universelle, le fabuliste tend alors vers un idéal d’une littérature qui séduit les lecteurs pour mieux les instruire. Pour arriver

que LB croyait fixe ne cesse de changer, se brouiller. LB pressent la disparition de cette valeur aussi précisieuse que l’or dit-il, la noblesse, préssentit révolution française ou les nobles ne tiennet plus e place, ordre social menacéLB rejoint pascal dans la vision de la vanité et l’inconstanceMeme si LB fait l’éloge d’un monde stable, il est forcé de constater que la société est dvenue un monde instable et il faut trouver un language qui retranscrit l’instabilité de la société. Les valeurs et