Plai 181

Christian et surtout d'Eliphas Lévi. (2) FRANCK la Kabbale. Paris, Hachette, 1863. (3) PAPUS, Traité méthodique de Science Occulte, Nouvelle édition. Paris, s. d.1928, 2 vol. gr. in-8. (4) Doctrine des Pythagoriciens. Voyage d'Anarchasis, t. III, p. 181 (édition de 1809). (5) FABRE D'OLIVET, les vers dorés de Pythagore. Nouvelle édition. Paris, s.d. (1928). (6) R. P. ESPRIT SABATHIER, L'Ombre idéale de la sagesse universelle. Paris,1679 ; Nouvelle édition, Paris, Chamuel, 1897. Cette famille va agir

«tesmongnagerye» du monstre Ouyr-dire[180], et sauver «l'héritage dissipé» que représente aujourd'hui la notion d'empremier, le recours aux légendes et aux mythes s'imposera progressivement. La Genèse dans la Nuit, reprise dans la bible des De Portanqueu[181], comble les omissions de l'anamnèse, les lacunes du souvenir, mais cette cohérence retrouvée n'est qu'apparente. Cette bible raconte l'aventure de Jean Gélineau devenu Gellyna, Gélina puis Gélinas, ancêtre des Bellamare (prononcé Bellemore) et des

d’aller vers Saint-Merry, que s’il y avait quelque chose à faire et quelque « bousingot » à dépister, c’était dans ce quartier-là. De temps en temps les partis remettent des semelles neuves à leurs vieilles injures. En 1832, le mot bousingot faisait – 181 – l’intérim entre le mot jacobin qui était éculé, et le mot démagogue alors presque inusité et qui a fait depuis un si excellent service. Le sergent donna l’ordre d’obliquer à gauche vers le versant de la Seine. S’ils eussent eu l’idée de se diviser

fictions qui se présentent comme tels, « éprouvent le besoin de se justifier : pourquoi voyager ? Pourquoi raconter ensuite son voyage ? C’est donc par une mise en question qu’ils ont 46 47 MAALOUF, Amin, Le Périple de Baldassare, op.cit., , p.181 Ibid., 182 48 Nous approfondirons ce point dans le dernier chapitre de notre étude. 49 WERBER, Bernard, Le livre du voyage, Paris, Albin Michel, 1997 (Le Livre de Poche). p.39 50 MAALOUF, Amin, Le Périple de Baldassare, op.cit., , p. 12 21 coutume

Les Mots l'abandon, ce corps trop caressé, trop bouchonné, je me trouvai en m'opposant, je me jetai dans l'orgueil et le sadisme, autrement dit dans la générosité. Celle-ci, comme l'avarice ou le racisme, n'est qu'un baume sécrété pour guérir nos plaies intérieures et qui finit par nous empoisonner: pour échapper au délaissement de la créature, je me préparais la plus irrémédiable solitude bourgeoise: celle du créateur. On ne confondra pas ce coup de barre avec une véritable révolte: on se rebelle

au Capitole n’est plus qu’un souvenir. J’ai même perdu quelques kilos supplémentaires. J’ai les os des hanches et les côtes encore plus saillants qu’au cours de ces mois terribles qui ont suivi la mort de mon père. Et puis je dois m’occuper de mes plaies : mes brûlures, mes coupures, les bleus que je me suis faits en me cognant dans les arbres, sans oublier trois piqûres de guêpes tueuses plus douloureuses et enflées que jamais. Je soigne mes brûlures avec la pommade, puis j’essaie d’en appliquer

d’aller vers Saint-Merry, que s’il y avait quelque chose à faire et quelque « bousingot » à dépister, c’était dans ce quartier-là. De temps en temps les partis remettent des semelles neuves à leurs vieilles injures. En 1832, le mot bousingot faisait – 181 – l’intérim entre le mot jacobin qui était éculé, et le mot démagogue alors presque inusité et qui a fait depuis un si excellent service. Le sergent donna l’ordre d’obliquer à gauche vers le versant de la Seine. S’ils eussent eu l’idée de se diviser

les conventions d’objectifs Décret et arrêté valeurs limites d’exposition professionnelle (VLEP) La réduction des risques chimiques en agriculture 4 BILAN ANNUEL SUR LES CONDITIONS DE TRAVAIL 2011 165 169 170 170 172 172 175 177 181 184 Chapitre 4 La Prévention du risque routier professionnel Organisation et méthodologie de la campagne nationale de contrôle Secteurs et activités contrôlés Préparation et organisation des contrôles Résultats chiffrés Données générales

Les Mots l'abandon, ce corps trop caressé, trop bouchonné, je me trouvai en m'opposant, je me jetai dans l'orgueil et le sadisme, autrement dit dans la générosité. Celle-ci, comme l'avarice ou le racisme, n'est qu'un baume sécrété pour guérir nos plaies intérieures et qui finit par nous empoisonner: pour échapper au délaissement de la créature, je me préparais la plus irrémédiable solitude bourgeoise: celle du créateur. On ne confondra pas ce coup de barre avec une véritable révolte: on se rebelle

savons que Hi-ho est la mère des Soleils ou le Soleil lui-même. Le Kouei tsang, qui nous en parle en vers, le connaît comme tel. Il décrit son ascension au long du Mûrier creux, demeure solaire et royale, qui se dresse dans la vallée du Levant (yang) (181). C’est là, dit -il, que Hi-ho « (en) entrant, (en) sortant (fait l’) obscurité (ou la lumière (houei ming) ». Le Kouei tsang écrit ailleurs : « Regardez-le monter au ciel — un (temps de) lumière, un (temps d’) obscurité (yi ming yi houei) — c’est le