Plaidoyer De Socrate

des idées) et par ailleurs, à ses yeux sans doute plus que tout, il est un poète dramatique. Avec la création de 27 tragédies au théâtre, il est le premier dramaturge de son siècle, ce que la postérité tend à méconnaître, et si Diderot se rêve en Socrate des Lumières, Voltaire se considère le Sophocle de son temps. Mais il y a chez cet historien-poète, érudit et critique, une accentuation marquée de son rôle d’intellectuel engagé, et cette charnière tourne autour des années 1760. C’est en effet dans

compétition, ils se livrent à des joutes oratoires. La discussion prend une dimension agonistique (une lutte), dont il faut sortir vainqueur. Les protagonistes du dialogue n’ont pas vocation à s’entraider ou à découvrir la vérité, comme Platon ou Socrate, mais à faire triompher une opinion. Héritiers du rationalisme grec, les sophistes jouent un rôle très important. C- Les héritiers du rationalisme Très nombreux, les sophistes expriment différents points du vue, mais ils ont des points communs :

123 Grecs, sans doute du fait du caractère populaire de la justice rendue par des collèges nombreux ou des assemblées de citoyens sans formation juridique. Aussi les avocats sont-ils avant tout des rhéteurs et les plaidoyers civils sont construits selon le modèle des plaidoyers politiques93. Parler de normativisme serait donc anachronique et exagéré car le penseur antique n’oublie jamais que derrière le droit positif se cache la volonté politique et l’ordre divin ou moral. Mais le concept de

également un récit de la bataille de Salamine dans la tragédie d’Eschyle Les Perses en 472. Les deux Constitution d’Athènes, celle d’Aristote et celle dite du Vieil Oligarque, fournissent des renseignements sur les institutions, complétés par les plaidoyers et les accusations d’orateurs tels que Lysias et Démosthène à propos du commerce. Ces sources sont toutes athéniennes, il convient donc de garder à leur égard une certaine distance critique. Les sources archéologiques : les fouilles effectuées au

____________________________________________________________ _____________________ “Eupalinos ou l’architecte” (1921) Dialogue Aux Enfers, Socrate retrouve son interlocuteur du dialogue de Platon “Phèdre ou de la Beauté”. Ils reprennent les conversations qu'ils ont eues sur la terre. Après qu’ils aient dit toute la tristesse que leurs âmes éprouvent à se sentir séparées du corps, Socrate constate que cette éternité où ils vivent et que, comme philosophes, ils ont tant désirée pendant leur vie est à peu près vide

Connaissance des lettres et des langues (§1 et 2). 2. Un homme de talent – Qualité de la production littéraire visée et maîtrise de l’écriture recherchée (§2). 3. Un homme modeste – Humilité face à l’écriture (§2), au savoir dans une attitude qui rappelle Socrate « je sais que je ne sais rien » et face à la quête de la gloire (§4). – Rôle de la « maxime » ligne 16 : « qu’en ceci comme en toute autre chose il soit toujours avisé et timide plutôt qu’audacieux ». II. Une écriture à visée didactique 1. Il s’agit

famille royale. A 20 ans il rencontre Socrate dont il va suivre ses cours jusqu’à sa mort. Sa principale œuvre est celle de ses dialogues avec Socrate qu’il met par écrit. Le maître pose des questions et, de réponses en réponses, il arrive à faire accoucher son disciple de ce qu’il estime être la solution. La méthode est dialectique, c’est l’accouchement (la mère de Socrate était sage-femme donc il utilisait cette expression) de la pensée. L’idée de Socrate est que la vérité naît nécessairement à

aussi sur un raisonnement intégriste « un contrat doit être observé intégralement, il est sacré il doit être appliqué ». Shylock plaide que si les droits ne sont plus respectés, à terme on ne respectera plus les lois... Portia tente un premier plaidoyer qui est un appel à la pitié, à l'humanité de shylock, mais ce dernier reste inébranlable. Shylock a tous les droits pour lui donc le DOG est obligé de lui accorder ce qu'il demande. Antonio accepte et se prépare. Portia, elle, demande quand même

Thucydide (470 ?-400 ? A.D.) L’école socratique : Socrate (470-399 A.D.), Xénophon (430-355 A.D.), Platon (427-347 A.D.), Aristote (384-322 A.D.) Epicure (341-270) Les cyniques : Diogène (413-327 A.D.) Les stoïciens : Zénon de Cittium (335-264), Chrysippe (280-206 A.D.) Les sceptiques : Pyrrhon d’Elis (365-275), Carnéade (215-129) L’ECONOMIQUE ( OIKONOMICOS) de Xénophon (vers – 380 A.D.) Xénophon n’est pas un philosophe mais il fut le disciple de Socrate. Officier puis grand propriétaire foncier, il

semblant d’être un dévot. Mais parmi les théoriciens de la Renaissance, c’est à l’orgueil ou vanité qu’on accorde la plus grande importance. Je suppose qu’il est possible qu’ils aient été directement influencés par Platon sur ce point, car lorsque Socrate discute du ridicule dans le Philèbe, il affirme non seulement que ceux qui se montrent absurdes souffrent nécessairement de quelque sorte de vice, mais ajoute aussi que le vice en question est généralement la fatuité. Et c’est là sans doute l’opinion