Plaidoyer Sur La Peine De Mort

politique, l'idée sociale, qu'il avait voulu populariser sous cette innocente et candide forme littéraire. Il déclare donc, ou plutôt il avoue hautement que Le Dernier Jour d'un Condamné n'est autre chose qu'un plaidoyer, direct ou indirect, comme on voudra, pour l'abolition de la peine de mort. Ce qu'il a eu dessein de faire, ce qu'il voudrait que la postérité vît dans son oeuvre, si jamais elle s'occupe de si peu, ce n'est pas la défense spéciale, et toujours facile, et toujours transitoire, de tel

souffrance  en ce monde, la souffrance est une loi divine, mais je suis de ceux qui pensent  et qui affirment qu'on peut détruire la  misère.. »). Badinter affirme également son opinion et défend l’idée que la peine de mort n’est pas dissuasive dans son Discours contre la peine de mort (« Si la peur de la mort arrêtait les hommes, vous n'auriez ni grands soldats, ni grands sportifs. »). On retrouve ce procédé principalement dans la Comédie, où par le rire et l’ironie, l’écrivain nous transmet un message. Dans

dénonce la superstition, le fanatisme ou la tyrannie et les entraves à la liberté et au bonheur. Il connu Rousseau, Voltaire et Diderot. Résumé: Le 13 octobre 1761, Jean Calas, qui est protestant, retrouve l'un de ses enfants, Marc-Antoine, mort étranglé dans la maison familiale, à Toulouse. Le capitoul De Beaudrigue est chargé de l'enquête. Il interroge Jean Calas, son fils Pierre ainsi que le jeune Lavaysse, invité le soir du drame. Ces derniers donnent des indications vagues sur les circonstances

funèbres (corbillards, « fantôme souterrain », cercueil etc, – nous nous trouvons en pleine fantasmagorie baroque –) qu’il lui rapporte, et qui, chacune, annoncent la mort de son ami Damon-Théophile, donnent lieu ensuite à une interprétation : Théophile y voit les étapes de son emprisonnement : la première vision, dit-il, Où ma première mort fut peinte Prédisait le cruel décret Dont ma liberté fut éteinte (ode V) (il s’agit là du décret ordonnant son arrestation), la deuxième vision où apparaît Un

symptomatique de la situation de la France par rapport à la question de la peine capitale. Publiée en 1829, cette œuvre, dira Myriam Roman, « surgit à un moment où la peine de mort est un sujet d’actualité qui remet en débat des problèmes soulevés par la Révolution et mis en sommeil sous l’Empire2 ». Alors que la réflexion sociopolitique de Hugo s’impose au fil des tirages de l’œuvre pour culminer dans le discours préfaciel contre la peine de mort qui est ajouté à la cinquième édition, en 1832, il est déjà possible

selon les règles établies par la nature mais l’objectif premier est de franchir ces limites, aller au-delà des limites du genre humain et ainsi se placer au dessus des Hommes : « La vie et la mort étaient à mes yeux des limites idéales qu’il me faudrait d’abord franchir », « rendre la vie à un corps que la mort avait apparemment condamné à la putréfaction. » Mais cette volonté de se hisser au rang de Dieu dans la démesure semble l’entraîner vers l’inhumain. La réalisation de la créature est un travail

l’œuvre d’un rêveur. La publication déclencha une polémique. Le livre est l’histoire d’un homme qui a été condamné a mort et, alors, il se propose d’écrire ce qu’il vit pendant ses dernières semaines de vie. Nous ne savons ni le nom de cet homme ni ce qu’il a fait pour être condamné à mort, mais nous pouvons comprendre et vivre avec cet homme ce que veut dire être condamnés à mort. Cet homme nous dit tout ce qu’il fait quand il est en prison ; il devient aussi le spectateur de la scène horrible

plus emblématiques de la littérature française, Victor Hugo y décrit la vie de misérables dans Paris et la France provinciale du xixe siècle et s'attache plus particulièrement aux pas du bagnard Jean Valjean qui n'est pas sans rappeler le condamné à mort du Dernier Jour d'un condamné ou Claude Gueux. C'est un roman historique, social et philosophique dans lequel on retrouve les idéaux du romantisme et ceux de Victor Hugo concernant la nature humaine. L'auteur lui-même accorde une grande importance

définition du tragique : le tragique vise à susciter l’effroi du lecteur devant la condition humaine. Il accompagne le plus souvent les thèmes de la mort ou de l’impuissance de l’homme face à un destin qui le dépasse. Oui, cette définition s’applique au texte. Le condamné ne peut changer le cours de son destin. Il est vraiment face à sa condamnation à mort. Rappel de la définition du registre pathétique : il utilise les mêmes procédés d’écriture dans le but d’exprimer une émotion douloureuse. Mais

Préoccupé par l'adéquation entre la justice sociale et la dignité humaine, Victor Hugo a déjà écrit en 1829 Le Dernier Jour d'un condamné, long monologue et réquisitoire contre la peine de mort. Il poursuit en 1834 avec Claude Gueux. En 1845, alors qu'il vient d'être fait Pair de France par le roi Louis-Philippe Ier, le peintre François-Auguste Biard fait constater le flagrant délit d’adultère de sa femme Léonie Briard avec le poète. Léonie est emprisonnée pendant deux mois dans la prison Saint-Lazare