Plaire Et Instruire Voltaire

des contemporains (exemples : Dictionnaire historique et critique de Bayle, 1697; l’Encyclopédie ou Dictionnaire raisonné des sciences, des arts et des métiers dirigée par Diderot et D’Alembert, 1751-72, le Dictionnaire philosophique portatif de Voltaire 1764). ← Le dialogue  consiste en la formulation directe d’idées de plusieurs interlocuteurs qui confrontent leurs arguments. Il se retrouve dans tous les genres mais il en devient un à part entière au XVIIIeme. Il reproduit des échanges

Candide du château à grands coups de pied dans le derrière ; Cunégonde s'évanouit ; elle fut souffletée par madame la baronne dès qu'elle fut revenue à elle-même ; et tout fut consterné dans le plus beau et le plus agréable des châteaux possibles. Voltaire, Candide , chapitre 1 (1759) Lycée Jacques Monod ; classes de 1ère ST2S – textes étudiés 4 TEXTE 5 5 10 15 20 25 30 35 40 45 La moitié des passagers, affaiblis, expirants de ces angoisses inconcevables que le roulis d'un vaisseau porte

à l'enfant ! Rachitisme ! travail dont le souffle étouffant Défait ce qu'a fait Dieu ; qui tue, œuvre insensée, La beauté sur les fronts, dans les cœurs la pensée, Et qui ferait - c'est là son fruit le plus certain ! - D'Apollon un bossu, de Voltaire un crétin ! Travail mauvais qui prend l'âge tendre en sa serre, Qui produit la richesse en créant la misère, Qui se sert d'un enfant ainsi que d'un outil ! Progrès dont on demande : « Où va-t-il ? que veut-il ? » Qui brise la jeunesse en fleur

la Guerre de trente ans ainsi lorsqu’ils terminent leurs épopées dans les années 1650, les conceptions et les valeurs ont énormément changées à cause entre autre de cette guerre. Leurs épopées n’ont donc pas beaucoup de succès. Au 18ème siècle Voltaire tentera à son tour d’en écrire une mais en vain. Ceci est peut-être dû au fait que la France est de plus en plus divisée au niveau des valeurs, même religieuses (il n’y a plus qu’une seule religion). Victor Hugo sera le seul à réussir une épopée

toute la nature : les choses ou les corps, les esprits, les âmes se situent chacun à des niveaux différents. III. La foi selon Pascal Pascal et le déisme Il faut distinguer le déisme du XVIIe siècle de celui du XVIIIe siècle, à la manière de Voltaire. Le second rejettera le péché originel et au nom de la tolérance placera toutes les religions sur un pied d'égalité. Le premier admet la faute d'Adam, mais il y voit la marque de notre faiblesse et de notre ignorance, non de notre corruption. Il

dominait la culture littéraire française. Mais, par l’intermédiaire d’auteurs précurseurs classiques, le mouvement du classicisme s’installe petit à petit et contribue à l’effacement du mouvement Baroque. Ce mouvement en effet consiste principalement à instruire le lecteur tout en proposant une oeuvre qui plaît. C’est donc le cas dans notre extrait, qui est une fable hétérométrique issue du livre VIII de la fable 14. On suppose que cette fable a été écrite à la suite du décès de la reine Marie-Thérèse d’Autriche

énoncée ainsi par Boileau : « Qu'en un lieu, qu'en un jour, un seul fait accompli/Tienne jusqu'à la fin le théâtre rempli » Mais tous ces points sont subordonnés à un plus grand principe énoncé notamment par Molière et Jean de La Fontaine : plaire et instruire. De grands auteurs dans tous les genres : Théâtre : Pierre Corneille, Le Cid (1636) ; Molière, Les Précieuses ridicules (1659), Tartuffe (1664), Don Juan (1665) et Le Bourgeois gentilhomme (1671) ; Jean Racine, Andromaque (1667), Britannicus

classicisme Plusieurs disciplines et doctrines régissent l’esthétique classique. • La rhétorique et la poétique enseignent l’art de bien composer les œuvres selon des normes universelles de la beauté et du bon goût. • Plaire et instruire sont les règles d’or du classicisme ; il faut plaire pour pouvoir toucher le public, tout en le purifiant de ses passions. • Les règles de la bienséance et de la vraisemblance : on ne doit pas mourir sur scène. L’artiste doit corriger la Nature, s’ il y a lieu ("le

des institutions Apologue : Récit bref symbolique avec un enseignement moral 1. Récit argumentatif, ne se préoccupe pas de la vraisemblance 2. Leçon morale qui ne peut pas être formulée explicitement 3. Visée argumentative 4. Veut divertir et instruire 5. Principe de réalité (ex : chemin montré par la mère du petit chaperon rouge) qui s’oppose au principe de plaisir (ex : fleurs que cueille le petit chaperon rouge). 6. Symbolisme : couleurs (ex : rouge = émotions violentes et sexuelles), figure

persanes, lettres 161 (1721) HUGO, Les Misérables, première partie « Fantine » 1862 SIMONE DE BEAUVOIR, extrait de Le Deuxième sexe (1949) * Il est possible aussi de supprimer une lecture analytique. II. Deuxième séquence : Lecture cursive de VOLTAIRE, Candide, 1759, avec quelques lectures analytiques et des études transversales centrées sur les personnages féminins et leurs mésaventures (elle n’est pas développée dans ce travail) Thématique : La condition de la femme dans le conte philosophique :