Plaire Et Toucher

perception de l’agréable diffère totalement de la perception de la beauté. « Il en va tout autrement du beau » : le goût du beau s’il est également subjectif doit, lui, être partagé par tous. La beauté doit plaire à tous. « Car il n’y a pas lieu de l’appeler beau si ce dernier ne fait que lui plaire à lui ». L’appréciation du beau, s’il elle dépend pourtant d’une satisfaction toute personnelle « jugement d’une satisfaction qui est la sienne », ne vaut que si elle est partagée « il attend des autres qu’ils

admiré, du moins le plus lu ! Moraliste, et non pas moralisateur, il pose un regard lucide sur les rapports de pouvoir et la nature humaine, sans oublier de plaire pour instruire. Pour La Fontaine, la littérature doit être utile autant qu'agréable : « Le conte fait passer le précepte avec lui », le Pâtre et le Lion. Il sait d'ailleurs que plaire est le meilleur moyen pour instruire. Et il ne vise pas seulement l'instruction des enfants. Certes, son premier recueil est dédié à l'enfant qui, parmi

politique qui est de célébrer et d’assurer la cohésion de la cité. A cette époque le registre tragique se définit comme étant une œuvre lyrique et dramatique du théâtre grec dont le sujet était emprunté à la mythologie ou à l’histoire. La tragédie touche donc le public par la terreur et la pitié qu’elle fait naître qui vise à enseigner une vérité morale appelée la catharsis. En France, la tragédie et ses règles sont constamment changées : on observe différentes tragédies à d’autres époques : la

Plusieurs disciplines et doctrines régissent l’esthétique classique. • La rhétorique et la poétique enseignent l’art de bien composer les œuvres selon des normes universelles de la beauté et du bon goût. • Plaire et instruire sont les règles d’or du classicisme ; il faut plaire pour pouvoir toucher le public, tout en le purifiant de ses passions. • Les règles de la bienséance et de la vraisemblance : on ne doit pas mourir sur scène. L’artiste doit corriger la Nature, s’ il y a lieu ("le vrai peut

par exemple dans les vers 1660, 1661 avec le mot « madame » au milieu du vers, 1662, 1663 « De vos propres bontés il vous aurait punie », 1664 « Il vous trompait vous-même […] », 1667, et 1670 « Madame » au milieu du vers. Narcisse fait tout pour plaire à Néron, il a trompé Britannicus. De plus, c’est lui qui a empoisonné Britannicus sous les ordres de Néron. Agrippine sait très bien que c’est Néron, son propre fils, qui a empoisonné Britannicus, elle a retrouvé toute sa lucidité, elle ne

l’écriture d’ouvrages reprenant esthétiquement celles d’auteurs de l’Antiquité greco-romaine, comme d’Esope, Sophocle ou encore Euripide. Ces œuvres caractérisés par une clarté, une unité, atteignant le statut de modèle sont aussi animées par l’idée de plaire et instruire. Ainsi, au XVIIe siècle, La Fontaine s’inspirait de ces artistes greco-romains et cherchait à rendre ses œuvres ludiques. Mais alors, un lecteur d’aujourd’hui peut-il toujours trouver du profit et du plaisir dans ses lectures de La Fontaine 

règles du beau fondées sur la lecture d’Aristote et sur les théories Italiennes et ,d’autre part le public étant plus cultivé s’intéresse aux questions littéraires ,morales, religieuses ce qui pousse les écrivains à rivalisé(ils veulent touché le publique ,plaire a tous) La Floraison des chefs-d’œuvre : Molière ,Racine et Boileau doivent se battre pour imposer des œuvres qui sont souvent contestées par l’église. Il faut aussi résister aux écrivains officiels tel que Chapelain ,Quinault ,Perrault

Nous sommes abreuvé d’images de gens beaux, minces, bronzés et souriants. Nécessairement en pleine forme et au « top » de la réussite sociale. Dans le monde réel, l’apparence compte-t-elle aussi beaucoup ? Malheureusement oui. 1. Se plaire pour leur plaire Le corps est de plus en plus perçu comme une interface sociale, comme un objet de communication non verbale. Il n’est donc pas surprenant d’assister à l’essor considérable de tous les domaines de l’esthétique, qui peuvent changer

D’après Aristote, trois ambitions doivent animer les hommes de lettres : • Le devoir d’éducation (« docere », qui signifie en latin éduquer) • la capacité à émouvoir, à toucher la sensibilité (« movere », qui signifie mouvoir, bouger, ébranler) • l’art de plaire et de séduire (« placere », qui signifie plaire, séduire) Le devoir d’éducation • Il a trait à l’édification des esprits. N’oublions pas que les tragédies s’adressent à un public cultivé, notamment aux Princes et aux Puissants

lecteur de détails superflus.             L'idéal humain est l'honnête homme : il fait preuve de retenue, est ouvert, curieux, savant sans être pédant, agréable, poli, raffiné. En fait,  il doit plaire, tant par son physique, que par son discours.              Le but primordial de ce mouvement est de plaire et d'instruire. L'art doit provoquer la réflexion par le biais d'une forte réaction émotionnelle, sinon, il reste superficiel et inutile. L'art classique se veut naturel, mais ce naturel résulte