Plan Dialectique Sur La Fatalité

abstraite des relations qui unissent la dynamique d'un espace intérieur à la dynamique d'un espace extérieur. Si bien qtte I'expression "alternativelnent et réciproquement" sera eussi à comprendre comme ce qr-ri unit ces deux pians de la description, plan symbolique de l'espace intime et pian réaliste de l'espace urbain. La poésie serait alors I'expressiort abstraite des rnottuetnents conjugués de I'ittTirne et de l'extinte, mouvelrlents qui à ia lois se jouent dans deux espaces simultanés et à ia fbis

l'accompli et l'inaccompli, l'harmonie et la confusion, etc. Le mot Ra, ע ר dans le récit biblique, se présente à nous incorporé à la conjonction « et », le Vav, ו , ce qui en fait un nouveau mot veRa. La lettre Ayin ע y joue toujours en dialectique avec le Aleph א dans un rapport ténèbre-lumière, car l'Homme ne peut aller vers la lumière du Aleph qu'en allant à la « source » de son être, le Ayin. La tension entre ces deux énergies crée le puissant dynamisme de croissance de l'Arbre.

exactement de quelques essais infructueux d’application, ne dément pas cet enseignement théorique. 5.2. La fissuration du “compromis de gouvernement de l’entreprise”. Les relations professionnelles font retour sur l’ordre productif Selon une dialectique dont l’histoire est coutumière, les tensions suscitées par le système de Ford vont entraîner la création d’un mouvement syndical protestant contre l’intensité du travail, le contrôle excessif de la vie personnelle par la direction, bref le paternalisme

rejeter tous les poisons », c’est-à-dire « la décence intellectuelle, le savoir, les certitudes qu’on se donne, le besoin de dominer la vie »7 ; « Jusque-là, j’avais cru que je pouvais faire confiance à la connaissance. Que je devais m’équiper sur le plan intellectuel. Ce jour-là, tout s’est effondré »8. Toute son œuvre doit venir de lui-même, de son fond le plus intime, des souvenirs, du travail incessant de l’imagination, des ratiocinations9 ininterrompues. Il comprend qu’il ne fera jamais mieux émerger

de prendre parti jusqu’en mars 1871 pour l’un ou l’autre camp, puis son total engagement aux côtés des martyrs communards, c’est-à-dire des « misérables ». Ils concentrent une force dramatique exceptionnelle et sont caractéristiques du mouvement dialectique hugolien incarné dans le combat permanent de l’ombre et de la lumière ; d’avril à juin, c’est une lente descente aux enfers qu’il nous est proposé de suivre avant la remontée vers la lumière que consacrent le mois de juillet et l’épilogue. Il sera

leurs visions sur la problématique. On allons en citer 2 : Platon et Aristote Dans l’antiquité Platon considérait le crime comme le symptôme d’une maladie de l’âme ayant une triple source : la passion, la recherche du plaisir et l’ignorance. Au plan de la réaction la peine est pour lui de la médecine morale et c’est un bonheur pour le coupable de subir le châtiment car celui-ci le délivre de la méchanceté de son âme. Or il y a des criminels qui sont incurables. Alors la société doit les éliminer

lettre : - Description de la mode à Paris ; en apparence texte descriptif, mais sur le plan formel c’est une lettre ancrée dans la réalité : « Le 8 de la Lune de Saphar », calendrier oriental, lettre d’un persan à un autre persan.

mythe de Faust, à travers quelques textes essentiels, de la Renaissance luthérienne jusqu'à Goethe. L’objectif est également, sur un plan méthodologique, de vous apprendre la technique du commentaire de littérature comparée, qui s’envisage de façon composée, sur des textes d’une longueur plus conséquente que celle à laquelle vous avez été habitués antérieurement. PLAN DU COURS Chapitre I/ Cerner la notion de mythe littéraire 1/ Approche transdisciplinaire du mythe littéraire 1.1. Mythe et sacré [Les

forcément aux différentes formes de mobilisations identitaires qui traversent le peuple Cela conduit à la crise de la représentation politique. Le discours sur le peuple repose aussi sur une croyance. La fonction p du mythe est de régulariser la dialectique de l'ordre du mouvement, il est par essence conservateur (Michel Hastings). Puisque le mythe est le socle commun il s'ancre dans le passé et il donne une direction à l'avenir et forcément il est l'objet de confrontation dès qu'il s'agit de le contester

sur l’esclavage. La cité a une religion qui lui est propre, chaque cité à son panthéon. Elle dispose d’une constitution c'est-à-dire d’un mode d’organisation politique, chaque cité à ses propres lois. Elles connaissent toute des évolutions sur le plan politique, des régimes politiques instables qui varie dans le temps Selon les grecs, l’individu peut réellement s’épanouir qu’au travers de la cité. Ce sont les premiers à avoir comparé les formes politiques existantes, grecques ou orientales. Ce