Plan Détaillé De Philo Est Ce Un Progres De Ne Pas Croire

profit moyen ». Aujourd’hui on va voir que finalement la baisse tendancielle, mal comprise à l’époque, n’est sans doute pas la cause de tout. Alors Olivier je te laisse la parole. L’exposé va durer à peu près 1h30, partagée entre 45 minutes de philo et 45 minutes de maths. Préparez-vous psychologiquement à voir des équations et à les travaillez, mais toujours dans l’optique d’un travail philosophique, conceptuel. Nous ne sommes pas là pour faire des exercices mathématiques pour le plaisir de

les états        les plus prestigieuses : les fonctions militaires (l'épée) deuxième niveau : rendre la justice (la robe) troisième niveau : le commerce en dernier : le travail manuel le commerce de gros est plus honorable que le commerce de détail au sein de la robe des différences subtiles (exemples : magistrat mieux placé qu'un avocat, lui-même au-dessus du procureur ou du notaire, puis l'huissier) avec des distinctions à l'intérieur de ces états  le travail de la terre est un peu

traces avec Molière qui écrivit Le Misanthrope lorsqu’il comprit qu’il ne pourrait pas se faire aimer d’Armande Béjart. Il se sont déjà détachés de moi (Pirandello, pref de Six personnages en quête d’auteur) Pas de plan préétabli C’est parce que le dramaturge ne peut s’exprimer directement que nous n’avons jamais d’architecture d’ensemble d’une œuvre dramatique. (MCH) Il est remarquable que pour souligner le lien entre ses trois pièces Le Barbier de Séville

celle des riches pèse beaucoup plus; l'exploit moral accompli par la pauvre veuve ne sert qu'à la sanctifier devant Dieu. Pour quoi faire donc ? Les saints sont pour moi des sortes d'athlètes, qui vont à bout des possibilités de l'homme sur un certain plan; c'est bô pour ceux qui en sont fans mais ces exploits ne servent essentiellement qu'à eux-mêmes, et éventuellement à faire rêver le reste de l'humanité en extase devant eux. Je n'ai pas besoin d'être cette sorte d'athlète, car je n'ai pas que cela

1oaine d’années plus tard le droit s’inscrit comme étant une vraie discipline. Nos institutions ont varié au cours du tps (cause : évolution politique, idées et pratiques religieuses). Dans notre pays on change de régime et de constitution très svt. Plan : • nature du pouvoir politique ? ⁃ Il peut être différente nature, on a d’ailleurs longtemps pensé que le droit été de nature divine etc… • Etendue du pouvoir politique ? • Transmission du pouvoir politique ? Le pouvoir politique peut être absolue

ils s'inscrivent dans un contexte social. Le droit n'est pas un absolu puisqu'il doit respecter celui des autres. Ex : Religion à vocation à être absolue puisque la divinité transcende tout. Pourtant on ne peut pas l'imposer mais on a le droit d'y croire. Si on fait un absolu de ces droits, on les rend insusceptibles de cohabitation. Certaines sociétés ne sont pas capables de faire vivre ensemble ces libertés et donc il n'y a pas de liberté consciente et volontaire. On peut avoir une idée des

Courdaveaux, Études sur le comique, 1875. Darwin, L’expression des émotions, trad. fr., 1877, p. 214 et suiv. Philbert, Le rire, 1883. Bain (A.), Les émotions et la volonté, trad. fr., 1885, p. 249 et suiv. Kraepelin, Zur Psychologie des Komischen (Philos. Studien, vol. II, 1885). Piderit, La mimique et la physiognomie, trad. fr., 1888, p. 126 et suiv. Spencer, Essais, trad. fr., 1891, vol. I, p. 295 et suiv. Physiologie du rire. Penjon, Le rire et la liberté (Revue philosophique, 1893, t. II).

partir de la 23e édition.] Henri Bergson, Le rire. Essai sur la signification du comique (1900) 5 Philbert, Le rire, 1883. Bain (A.), Les émotions et la volonté, trad. fr., 1885, p. 249 et suiv. Kraepelin, Zur Psychologie des Komischen (Philos. Studien, vol. II, 1885). Piderit, La mimique et la physiognomie, trad. fr., 1888, p. 126 et suiv. Spencer, Essais, trad. fr., 1891, vol. I, p. 295 et suiv. Physiologie du rire. Penjon, Le rire et la liberté (Revue philosophique, 1893, t. II). Mélinand

suivante à partir de la 23e édition.] Henri Bergson, Le rire. Essai sur la signification du comique (1900) 5 Philbert, Le rire, 1883. Bain (A.), Les émotions et la volonté, trad. fr., 1885, p. 249 et suiv. Kraepelin, Zur Psychologie des Komischen (Philos. Studien, vol. II, 1885). Piderit, La mimique et la physiognomie, trad. fr., 1888, p. 126 et suiv. Spencer, Essais, trad. fr., 1891, vol. I, p. 295 et suiv. Physiologie du rire. Penjon, Le rire et la liberté (Revue philosophique, 1893, t. II). Mélinand

4 ~J^ ^ wr --(•> *• ^Y .. .--^j •-^r -. i^-9^ -:*«-v PROFESSOR Ï.S.WILL Digitized by the Internet Archive in 2010 witli funding from University of Ottawa littp://www.arcliive.org/details/lapliilosopliiedenOOIicli ^ m,--^C-< LA PHILOSOPHIE DE NIETZSCHE FÉLIX ALCAN, ÉDITEUR DU Wagner de MEME A U TE UR Richard 1899 poète et penseur. Un volume philosophie in-8° 2'- de la BiblioUu'que contemporaine.