Plan Le Prince Machiavel

PLAN DU TRAVAIL CONTENU Table des matières......................................................................1 Les principaux sigles et Acronymes ................................................7 Cadre conceptuel ......................................................................8 Avant propos....................................................................................10 Remerciements............................................................................12 Introduction

souverain temporel et que certains jouent aux chefs de guerre (cf Jules II, pape casque tant loue par Machiavel...) Mais ici Rabelais pense à d'autres guerres: "c'était donc contre les rebelles les hérétiques, les protestants désespérés, non obéissants a la sainteté de ce bon dieu sur terre, dit Homenas. (...) Et il doit aussitôt mettre a feu et à sang les empereurs, rois, archiducs, princes, républiques qui transgresseront (...) ces mandements..." "Ici, dit Panurge, (...) ils ne sont pas hérétiques

défendre). Lefèvre d'Étaples traduit en français le NT. 1530 : François Ier fonde le Collège Royal (de France). 1530-1554 : le père de Montaigne, Pierre Eyquem, accède aux fonctions successives de jurat, prévôt, sous-maire, enfin maire. 1532 : Le Prince, Machiavel. 1533 : Naissance de Montaigne. Ronsard fut envoyé par son père au collège ____________, à Paris. Il y resta six mois, à cause des idées proches de la Réforme protestante qui circulaient dans l’établissement. 1533-1539 : Éducation de Montaigne

La religion médiévale était une religion communautaire: dans l'esprit populaire, les saints protecteurs servaient de médiateurs (intercesseurs) auprès de Dieu pour répondre aux besoins d'une famille, d'une corporation… L'individu passait au second plan derrière le groupe. • Le xivesiècle est très marqué par les crises: grandes épidémies (peste de 1348), guerre de Cent Ans… C'est une période d'inquiétude religieuse où la crainte de la mort et de la damnation se développe. Les croyants veulent sauver

incapable de se défendre face à la menace d’un plus puissant. Nous pouvons avoir différents cas où nous pourrions préférer commettre l’injustice plutôt que la subir. Chez Kant, dans la Critique de la Raison Pratique, nous trouvons l’exemple d’un prince qui demande à un homme de faire un faux témoignage, sinon il fait exécuter. Une telle injustice subie uniquement par soi-même ne doit pas empêcher de voir l’injustice commise sur un tiers. Chez Aristote, dans le chapitre 1 du Livre III de l’Ethique

scientificité est sensiblement antérieur à ce qu'il est dans les sciences de la matière. Cela veut dire qu'un siècle et demi après Auguste Comte, on a renoncé à l'idée qu'avait Comte et les positivistes, que toutes les sciences étaient placées sur le même plan. Le progrès de la science a montré que les sciences de la matière était plus performantes, et donc la sociologie de Comte ne sera jamais l'équivalent des sciences de la matière. Cela ne veut pas dire que les sciences humaines, ne sont pas des sciences

notion de pouvoir.   2. Les sources du pouvoir. 2.1. Le pouvoir comme instrument de coercition ou de contrainte. Document 11. La force : la source du pouvoir du Prince N. Machiavel, dans Le Prince (1513), fait reposer le pouvoir […] non sur le savoir vrai, mais sur la force (le lion, qui se défend des loups, caractérise le Prince, face tour à tour au Peuple et aux Grands) ; une force qui n’est pas que brutalité ou simple déploiement de puissance : fortune et chance y tiennent une bonne part

arguments objectifs, et dont la portée est universelle. Or les représentation politique retrouvées dans les Etats du Proche-Orient ancien semblent relever d’un mode de raisonnement préscientifique, c.à.d. où la religion et le mythe occupe le premier plan. I) Les sociétés sans Etat. Elles sont aussi appelée archaïques, ou primitive. L’ordre social est ici assuré non pas par l’intervention d’une autorité supérieure qui dominerait la collectivité mais par un système de solidarité entre des individus

6-Chrétienté et Europe L’Europe va dans cette période se confondre avec la chrétienté, autant sur le plan culturel que géographique, l’idée d’Europe se confond avec la chrétienté pour former, selon Novalis dans son traité La chrétienté et l’Europe , «  un âge d’or » . Comment cette confusion entre chrétienté et Europe se manifestera ? On observe deux périodes distinctes au Moyen-Âge pour expliquer cette confusion, d’abord avec la respublica Christiana (I) puis avec l’affirmation d’une

Dargaud Marie le 10 novembre 2008 K1 Plan détaillé d’histoire moderne Sujet : Le pouvoir de François 1er. «  Le roi Très-Chrétien n’aime pas les affaires ni le soucis de l’Etat, mais plutôt la chasse et les plaisirs », c’est ce qui ressort du témoignage des ambassadeurs vénitiens au contact de François 1er en 1537. Il est vrai que le premier des Valois d’Angoulême, avec sa carrure haute et vigoureuse est prompte à chasser, il est vrai aussi que son goût pour les arts