Planches Philosophiques Sur La Culture Et Les Traditions

286 1 Découvrir les mouvements littéraires Livre de l’élève, pp. 12-23 Instructions officielles – Programme des classes de Seconde et Première Les finalités propres l’enseignement du français sont : – la constitution et l’enrichissement d’une culture littéraire ouverte sur d’autres champs du savoir et sur la société ; – la construction progressive d’une conscience historique de la littérature […]. Dans la continuité du Socle, les compétences visées répondent directement à ces finalités. […] Il

des recherches et des descriptions de matériaux qui peuvent aller, pour certains, de leurs origines jusqu’à nos jours, qu’ils aient évolués ou non, peu ou énormément. En parallèle nous verrons l’approche et le travail de différentes civilisations, cultures, selon leurs besoins respectifs que ce soit en termes de lumière, d’hygiène ou autres, et comment certains facteurs, naturels ou non, tel le climat ont pu jouer en faveur de ces différentes approches. Les niveaux de transparence sont alors adaptés

Bernard Girard Histoire des théories du management 4 de Claude Bergery qui ont su très tôt comprendre et disséquer les logiques industrielles. C’est, plus tard, celui d’Adolphe Guilbault, d’Emile Belot… D’autres, déformés par une longue tradition, retrouvent une place plus conforme à leurs réalisations : Saint-Simon, Fayol, Taylor s’inscrivent dans une histoire, un milieu… On a gardé mémoire de leurs noms parce qu’ils ont su donner une forme cohérente à ce que beaucoup, dans ces milieux,

d'arrière tandis que les hommes étaient sur le gaillard d'avant. La superficie du gaillard d'avant était supérieure à celle du gaillard d'arrière. Ils étaient séparés par la rambarde. Les captifs étaient enferrés deux par deux. Ils couchaient nus sur les planches. Pour gagner en surface, le charpentier construisait un échafaud, un faux pont, sur les côtés. Le taux d'entassement était relativement important. Dans un volume représentant un tonneau de jauge, soit 1,43 m3 (200 cm x 100 cm x 72 cm), la plupart

la conséquence d'une élaboration antérieure. - Étude des divers facteurs de ces croyances. - 1. La race. - Influence prédominante qu'elle exerce. - Elle représente les suggestions des ancêtres. - 2. Les traditions. - Elles sont la synthèse de l'âme de la race. - Importance sociale des traditions. -En quoi, après avoir été nécessaires, elles deviennent nuisibles. - Les foules sont les conservateurs les plus tenaces des idées traditionnelles. - 3. Le temps. - Il prépare successivement l'établissement

en interdisciplinarité, afin de nourrir et d’enrichir l’appétence des élèves pour l’histoire des arts. D H I STO I R E Le programme d’histoire aide les élèves à mieux connaître et mieux comprendre la diversité des sociétés et la richesse des cultures. La réintroduction du temps long permet d’aborder différentes temporalités, en développant tant l’événement – qui doit reprendre sa place – que les évolutions et les permanences, qui peuvent être centenaires. Les situations permettent de mettre l’accent

professionnelle. Et celle-ci est intimement liée et dépendante de l’agilité ou capacité d’adaptation. Introduction XV Le contraire d’être « agile », dans un contexte donné, c’est être maladroit ou encore avoir un comportement non adapté. Dans la culture industrielle on pourrait définir l’agilité comme les compétences conjointes d’anticipation, de réactivité et d’adaptation au contexte. Être agile peut signifier être habile, leste, à l’aise, frétillant, alerte, souple, véloce, prompt, rapide, ou encore

l’intérieur de nos propres créations rappelle un dessin animé en noir et blanc de Walt Disney réalisé dans les années 1950 ou 1960. On y voyait d’abord la main d’un artiste non identifié ébauchant le personnage bien connu de la souris Mickey sur une planche à dessin. Tandis que l’image se précisait, elle s’animait soudain et prenait vie. Mickey se mettait alors à dessiner lui-même les autres personnages du dessin animé, à l’intérieur même du dessin. Tout à coup, on n’avait plus besoin de l’artiste, qui

devient banal »5. Flaubert présente les difficultés liées à la création littéraire en termes de traductologie, reprenant exactement les positions du débat de son temps entre les partisans de la traduction littérale et ceux qui s’en tiennent à la tradition des « belles infidèles ». Chacun des termes est frappé d’ironie ; « charabia » ou « françoys », Flaubert ne veut pas choisir. Il laisse ouvert le débat, au risque d’une permanente aphasie : « A chaque ligne, à chaque mot, la langue me manque et l’insuffisance

savoirs médicaux et populaires qui ont évolué avec les époques ou ont maintenu leurs traces à travers le temps. D’autre part, ils apparaissent liés à des préceptes régissant l’organisation du rapport entre les sexes dans différentes cultures, à des principes philosophiques structurant le champ du sacré (bouddhisme, tantrisme, shintoïsme, etc.) ou à des régulations religieuses de la vie sexuelle et de ses finalités. De ce fait, ils revêtent souvent des formes ritualisées qui orientent le désir et