Planches Philosophiques Sur La Culture Et Les Traditions

d'avoir gagné; où la victoire de l'un n'est pour l'autre que tricherie. J'appelle sanction le simple jugement de vérité ou d'erreur, dans un domaine où quelques vérités fondamentales sont reconnues. »1 Voilà le fond même du problème quant on parle de culture, de civilisations, de développement durable, de croissance et d’éducation au développement durable (EDD) ou encore de système ou de la théorie systémique. Définir le sens et la portée des concepts, pour pouvoir par la suite, étudier les possibilités

cadavre de sa fille, puis s’allonge sur les planches pour attendre son tour ; où deux gamins se lient d’une indéfectible amitié dans l’arrière-cour d’un hôpital où ils trient tous les matins les morts des vivants pour les porter dans la fosse ; où, toute une nuit, une mère raconte à ses enfants le cérémonial des funérailles, comme elles auraient été dans la tradition, de leur Une maman épouille le cadavre de sa fille, puis s’allonge sur les planches pour attendre son tour père, enfoui dans une

science de l’interface. Les interfaces sont des conséquences de l’activité scientifique qui, elle-même, définit le champ d’application d’une discipline. L’interface est ainsi ce que va devoir gérer en permanence un acteur technique, ce qui exige une culture pluridisciplinaire, des approches transdisciplinaires, et accepter l’incertitude. Les objets techniques ne sont plus de simples objets techniques, mais de plus en plus des objets multiples, compréhensibles à différents niveaux : esthétique, éthique

correspond à une notion plus idéaliste, plus philosophique que la liberté. Cette expression est présente dans la DDHC et surtout aux USA, notamment dans la déclaration d’indépendance de 1776 dans laquelle « tous les hommes sont créés égaux et disposent de certains droits inaliénables ». Sur le plan international, on retrouve cette expression de droit de l’homme, notamment dans la DUDH et la CEDH. Ces droits de l’homme sont une correspondent à une vision philosophique et non une vision de droit positif.

C’était une espèce d’ubiquité presque irritante ; pas d’arrêt possible avec lui. L’énorme barricade le sentait sur sa croupe. » (Victor Hugo, Les Misérables, 1862.) Gustave Flaubert. de Gide, avec le personnage de Nathanaël. b) Le roman philosophique Le roman peut également emprunter une autre voie, très éloignée des préoccupations sociales, celle des idées, de la philosophie. Exemple : philosophie existentialiste théorisée dans L’existentialisme est un humanisme (essai) et illustrée

– Isabelle-Rachel CASTA – Daniel CHAPELAN – Guy CHERQUI – Viviane CLAUS – Yolaine COUTAULT – Ingrid DUPLAQUET – Valérie FRYDMAN – Martine GUERCHON – Marie-Cécile GUERNIER – Alain MALLE – Marie-Danielle MINIER – Sandrine PHILIPPE – Jean-Christophe PLANCHE – Jean-Pierre SAUTOT – Maryse SCHMIDT – Christelle THELLIEZ – Antoine VILVANDRE. Membres du jury d’histoire et géographie Chantal ALBORNA – François BARRIÉ – Françoise BLANC – Pierre-Yves CAILLAT – Caroline CAZABAN-MAZEROLLES – Annie COUDERC – Nicolas

foules Chapitre IV Formes religieuses que revêtent toutes les convictions des foules. Livre II : Les opinions et les croyances des foules Chapitre I § 1. § 2. § 3. § 4. § 4. Facteurs lointains des croyances et opinions des foules. La race Les traditions Le temps Les institutions politiques et sociales L’instruction et l’éducation Gustave Le Bon, Psychologie des foules (1895). Édition publiée par Félix Alcan, 1905. Chapitre II § 1. § 2. § 3. § 4. Chapitre III Facteurs immédiats des opinions

C’était une espèce d’ubiquité presque irritante ; pas d’arrêt possible avec lui. L’énorme barricade le sentait sur sa croupe. » (Victor Hugo, Les Misérables, 1862.) Gustave Flaubert. de Gide, avec le personnage de Nathanaël. b) Le roman philosophique Le roman peut également emprunter une autre voie, très éloignée des préoccupations sociales, celle des idées, de la philosophie. Exemple : philosophie existentialiste théorisée dans L’existentialisme est un humanisme (essai) et illustrée

l’architecture est d’abriter et de protéger l’homme, l’histoire de l’architecture témoigne d’une quête continuelle de lumière et de transparence. Associée à sa source principale, le soleil, la lumière est indissociable de la vie. Dans de nombreuses cultures, elle participe de la représentation du divin : pyramides dédiées au soleil, cathédrales baignées de lumière... défiant les forces des ténèbres. Elle est aussi symbole de connaissance et associe visible et intelligible, à l’opposé de son contraire

une génération absente du livre de Michel Winock ; la troisième génération est la génération de la 3. Et on se souvient de la fameuse ironie de Sartre sur les surréalistes en jeunes bourgeois : « Ces jeunes bourgeois turbulents veulent ruiner la culture parce qu’on les a cultivés, leur ennemi principal demeure le philistin de Heine, le Prudhomme de Monnier, le bourgeois de Flaubert, bref leur papa. » (p. 220.) 4. Sartre reconnaît que le surréalisme « n’est qu’un des produits de l’aprèsguerre » (p