Planches Philosophiques Sur La Culture Et Les Traditions

questions du jury en formulant une réponse adaptée. Justifier ses choix en décrivant ses intérêts et ses acquis en histoire des arts. Manifester sa capacité à interroger un univers artistique, y compris abstrait. Évoquer la construction d'une culture personnelle en histoire des arts. S'exprimer correctement à l'oral, dans un niveau de langue approprié. Adopter un comportement physique convenant à la situation de l'épreuve. 8 points 1 Histoire des arts – arts du langage – programme

néo-coloniale sur le plan thématique va de pair avec une série de pratiques discursives caractérisées par le questionnement sur les fonctionnements internes de la société en question. À propos de la recherche universitaire, Edward Said note dans Culture et Impérialisme : « Un regard sur certains domaines académiques créés depuis la Seconde Guerre mondiale, en particulier suite à des luttes nationalistes non européennes, révèle une topographie différente et un autre ensemble d’impératifs

eux-mêmes. Il faudrait aussi qu'au sein des entreprises elles-mêmes s'établissent des actions concertées. Nouvelle mentalité Tout mécanisme d'action concertée doit obligatoirement s’accompagner d'un changement de mentalité, d'une nouvelle culture née de relations basées sur la solidarité et non plus sur la confrontation. Il semble bien que ce type de consensus ne soit pas donné au départ. Il apparaît plutôt comme une conquête qui suppose un long apprentissage historique de mise en commun

l’Autre pose à l’homme européen de nombreuses questions : – Les indigènes des Amériques sont-ils des hommes ? – Comme leur apparence et leurs modes de vie sont profondément différents des miens, puis-je considérer que je leur suis supérieur ? – Ma culture est-elle légitime, puisque le développement de ces populations a abouti à d’autres pratiques que les miennes ? – Quelle confiance puis-je accorder à ma religion, notamment, puisqu’elle n’est pas répandue sur ces terres jusqu’alors inconnues ? Nombreuses

en tant que conseiller à la Cour, il avait présidé la Cour d’assises. Il se nomme Louis Proal et son livre s’intitule sobrement Le crime et la peine6. C’est un gros livre de 540 pages, écrit par un homme très cultivé, d’une culture classique et contemporaine, philosophique et scientifique, très au fait des évolutions de la pensée pourtant foisonnantes à cette époque, et qui se revendique des Lumières et du camp républicain si l’on en croit les citations mises en exergue de l’ouvrage : l’une est

opinions 14 Affaire Cassez. El-Béchir a sauvé sa tête. Le Mouvement vert vit encore en Iran. En couverture 18 Un tour du monde paysan Comment nourrir la planète demain ? Les laboratoires de biotechnologies promettent d’améliorer le rendement des cultures, mais cela ne suffira pas. Les autres solutions ? Limiter la spéculation, adopter des pratiques agricoles plus écologiques, manger moins de viande et mieux rémunérer les paysans. 0% 0ricole 1ag Quelques questions à éclaircir Le changement de cap

les critères occidentaux aux textes appartenant à une littérature francophone ou arabe. D'où, à notre avis, l'intérêt de notre recherche qui estime étudier, entre autres, la naissance de ce concept et (l'hypothèse) de son passage de la culture occidentale à la culture francophone maghrébine ou arabe. Passons alors à la définition, afin de tracer les frontières génériques de ce récit qui le distinguent des autres formes en prose. Dans ce but, nous avons été obligée de le définir à travers son rapport

K’ ai-fong et de K’ai -fong aux approches de Nankin, la partie la plus fertile de l’ensemble : ici la culture du millet, propre aux terrasses de lœss, se combinera avec la culture du riz, propre aux bassins du Houai-ho et du Yang-tseu (2). René GROUSSET — Histoire de la Chine 7 La civilisation chinoise naquit dans cette zone avec l’agricul ture même, plus précisément avec la culture du millet, puis du riz. Les siècles inconnus de la préhistoire furent consacrés à l’in cendie et au défrichement

la vérité, et se contenter d’être sceptique ou relativiste ? Si croire détenir la vérité peut être l’expression d’une attitude dogmatique, fermée au dialogue, et pouvant conduire au fanatisme, la vérité est aussi un idéal qui anime la recherche philosophique ou scientifique et possède une vertu critique indéniable6. Mais la vérité n’est pas seulement un idéal de philosophe ou de savant : elle se manifeste à nous, parfois, lors d’expériences, comme celle de la désillusion, qui nous font prendre conscience

pas de véritable progrès; il y a souvent des régressions tout comme en ce moment d'ailleurs. On a régressé non pas en sciences exactes (accumulation de progrès) mais ailleurs pas vraiment, notamment dans la culture générale; "tout est culture : le vélo l'est, le foot l'est aussi". La culture, c'est le domaine du savoir, le domaine de la connaissance. Nous avons perdu dans la compréhension du monde. Et la formule d'Héraclite (philosophe grec) selon laquelle le temps est un fleuve où tout coule, et