Platon Autorité Et Finalité

les spéculateurs en denrées ». En les comparants à des puces l’auteur condamne les autorités parasites malfaisantes, injustes et expose une situation politique absurde. Comment ce fait-il que les parasites dominent sur ceux qui leur permettent d’exister ? A cette question Roumain répond que l’ignorance des habitants est le module fondamental de leur exploitation. Et même semble-t-il accuser implicitement les autorités d’avoir planifié et alimenté cette ignorance. Les habitants de Fonds-Rouge ne savaient

« excellent arrangeur de syllabes ». - le poète comme démiurge faisant sortir du néant le poème : pouvoir du poète. - Le lien poésie /Sacré : suspicions ; tradition occident : opposer poésie et pensée rationnelle cf. Platon qui décrit l’enthousiasme poétique comme un délire inquiétant. 18e Vico :incompatibilité pensée /poésie stéréotype du poète fou, illuminé. 17é encore une poésie didactique cf la poésie de cour qui formule et codifie dt se moque Molière ds Femmes

Section 1. La distinction droit positif / droit naturel Section 2. Le droit positif comme droit naturel objectivé TITRE I. LE DROIT DES ANCIENS Chapitre I. La fondation aristotélicienne du droit et son héritage romain Section 1. Platon et l'idéal de justice Section 2. Aristote et le droit comme mesure du partage des biens Section 3. La fondation romaine de l'art juridique Chapitre II. La philosophie chrétienne du droit Section 1. Le droit chrétien augustinien Section

réduire le biologique au physico-chimique ? . . . . . 2.2.2 La biologie constitue-t-elle un modèle pour les sciences de l’esprit ? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 2.2.3 La connaissance du vivant doit-elle se baser à l’idée de finalité ? 2.3 Les manipulations sur le vivant : les enjeux éthiques . . . . . . . . . . 2.3.1 Peut-on soumettre le vivant à une norme ? . . . . . . . . . . . 2.3.2 Peut-on comprendre le vivant en laboratoire ? . . . . . . . . . 2.3.3 Faut-il poser des limites

d’anomalies génétiques ; dans la culture, ceci est plus net encore : un environnement défavorable, une éducation défaillante, peuvent contribuer à ce qu’un enfant ne développe pas ses possibilités, ou développe des potentialités mauvaises. C’est ainsi que Platon disait qu’un homme doué d’une intelligence hors du commun peut, en l’absence d’une éducation saine et au sein d’une société corrompue, mettre toute l’acuité de son intelligence au service du mal. D’où la portée considérable aussi de la réflexion de

involontaire, sinon c'est un mensonge. Pour Freud l'erreur ou méprise est un moyen laisser à l'inconscient pour s'exprimer. Par là l'erreur ne provient pas de l'intelligence, mais de la spontanéité du moi. ex lapsus (=erreur du langage) L'erreur selon platon: "opinion sans connaissance" le mensonge? Erreur volontaire: assertion sciemment contraire à la vérité, faite dans l'intention de tromper. Angle moral: Angle psychologique : mensonge projectif (les possibilités infinies de mensonges

refusait d’obtempérer, soit l’existence d’une possible gratification qu’il pourrait obtenir s’il acceptait de se soumettre. Menace ou gratification constitue une sanction. C’est cette possibilité de sanction qui confère au sujet communiquant une autorité. Dès lors que celle-ci est reconnue par le partenaire, le projet d’influence acquiert une certaine force d’action (la force perlocutoire des pragmaticiens), le sujet cible est mis dans une position de dominé, le sujet autoritaire dans une position

persuasion, τό πιςαυόυ ; puis l’analytique et la philosophie dont la finalité est la vérité. — Διαλεκτική δέ έστι τέχυη λόγωυ, δι’ής άυασκευάζομέυ τι ή κατασκευάζομευ έξ έρωτήσεως καί άποκρίσεως τωυ προσδιαλεγομένων (la dialectique est un art du discours au moyen duquel nous réfutons quelque chose ou l’affirmons avec des preuves, et cela au moyen des questions et des réponses des discutants). Diogène Laërce, III, 48 (Vie de Platon). — Aristote distingue certes 1) la logique ou analytique en tant que

modèle spartiate sa C° a servie de modèle et de repoussoir 1. Les structures sociales. - visent à maintenir : une égalité rigoureuse entre les citoyens (pas inclus les non citoyens) et une emprise de la communauté sur ceux qui la composent :  finalité de toutes les règles,  ex : chaque citoyen reçoit 1 lot de terre, l’enfant appartient à l’état et reçoit une éducation collective, la prohibition d'activité commerciale et lucrative (temps pour la guerre), droit du sang, éducation particulière

sophistes qui croyaient tout savoir. Sa sagesse se résume dans sa célèbre formule : « je ne sais qu’une seule chose, c’est que je ne sais rien ». Socrate dira plus précisément encore que seul celui qui se sait non sage peut désirer atteindre la sagesse. Platon (428-348 av J-C), son illustre disciple est le « père » de la philosophie occidentale à travers ses dialogues qui mettent en scène Socrate. Or, ces dialogues sont souvent aporétiques (sans issue) car la pensée platonicienne suppose une limite à la