Platon Autorité Et Finalité

n'était pas péjoratif. métèques à Athènes, les pérégrins à Rome. (Grèce 200 300 cités, la plus important de ces cités c'est Athènes, la Grèce n'a pas d'unité politique, Athènes n'est pas la capitale, les cités sont indépendantes les unes des autres. Platon était athénien, Aristote vivait à Athènes. on devient citoyen par la naissance. Pour être citoyen, il faut être de citoyens. Le siècle de Périclès, Périclès fait voter une restriction du droit de nationalité. (être fils de citoyens et fils de citoyennes

préliminaire, j’indiquais comme objets de notre travail les « textes à contenu politique dont ce n’est pas la première finalité ». Force m’est de constater que cette définition – qui n’avait d’ailleurs d’autre ambition que de circonscrire sommairement notre domaine – se nuance de multiples façons à la lecture de la bibliographie. En laissant dans le flou cette « première finalité » que j’évoquais, la formulation semble indiquer qu’elle ne sera aucunement privilégiée par notre approche. C’est le cas

Nous analyserons initialement l'idée que le souci de justice naît du sentiment d'injustice avant de nous appesantir sur l'idée que la rage vindicative cède la place à une justice fondée sur la sagesse et la raison, pour préciser finalement que la finalité principale de la justice est d'assurer une réhabilitation humanisante. Force est de signaler d'emblée que la quête de la justice trouve sa justification dans l'injustice subie. C'est cette adversité pesante qui propulse vers une vengeance qu'on affuble

tant qu'ensemble de règle de conduite est susceptible de deux sens qui permettent de le distinguer des autres règles de conduite dans la société. Ce sont le Droit Objectif et Les Droits Subjectifs. En ce qui concerne les règles édictées par les autorités constitués afin d'aménager au mieux les rapports existants des particuliers entre eux. Exemple : l'Article 1382 etablie les règles de responsabilités délictuelle. Article 312 du droit civil. Tout enfant a pour père le mari de sa mère. Ce droit

qu’il a été approuvé par le peuple. Ce terme de ius trouve son origine dans le verbe « iurave » qui signifie, prêter serment. Lien entre le ius , l’oralité et le sacré à Rome. Autre terme le « iudex », qui signifie le juge, est celui qui dit avec autorité le ius et qui en le disant, le révèle. À Rome le juge révèle le droit. La loi « lex », est liée à la lecture et vient de lectio. La « lex » appartient au domaine de l’écrit. Le mot droit vient plus tardivement (IV ème siècle av JC), du Palatin

euros d’amende. » Ici, on n’évoque pas la personne mais son acte. Dans la formulation du roi Hammourabi, la situation est très circonstanciée, le droit cherche à répondre à une situation concrète même si à partir de cette réponse c’est la première finalité du droit, le droit peut répondre également par analogie à une situation voisine. Le roi Hammourabi propose dans chaque article une solution pour répondre à une situation de fait exactement comme un juge qui doit résoudre par le droit un litige qui

qu’il a été approuvé. Ce terme de « ius » est en rapport direct avec le verbe « iurare » qui signifie prêter serment. Il y a un lien entre le « ius » et l'oralité et également avec le sacré. Le terme de « iudex » (le juge) est celui qui dit avec autorité de « ius » et qui en disant ce « ius » le révèle. Le juge à Rome est celui qui révèle le droit. La loi, « lex » est lié par la lecture qui vient de « lection »  a la différence du « ius » qui appartient au domaine du moral la « lex » est elle du

donné ou un acte déterminer. La règle juridique s'applique à tous les individus et à tous les actes qui entrerons dans une catégorie définie à l'avance et de manière abstraite par la Loi. La règle de droit s'applique à tous ceux qui sont soumis aux autorités qui les gouvernes. Le droit est abstrait = repose sur des concepts ex : en France la majorité est à 18 ans le législateur a supposé de façon général et abstraite que toutes personnes qui a atteint 18 ans est susceptible de jouir d'une maturité intellectuel

les composantes sont similaires. • Tout d’abord, toute religion se caractérise par des croyances en une réalité supérieure, cachée, invisible, qui transcende la réalité humaine en lui donnant une valeur. Des mythes racontent l’origine et la finalité du monde et de la condition humaine. Ils révèlent des vérités, en ce qu'elles prétendent être vraies de toute éternité, et non pas au moyen de la démonstration. Ils donnent des réponses aux questions fondamentales de l'existence : → Pourquoi l’homme

s'exprime pendant une formalité à accomplir, à partir de son18ème anniversaire, permis, déclarer la naissance aux services de l'état civil, mariage, déclaration des impôts. Le droit s'exprime aussi par une contrainte et une confrontation avec les autorités. Le droit est une réalité multiple, ponctuelle. Mais pour le pro du droit : Le droit est un concept, une idée. Il n'y a pas un seul droit mais une diversité. Multiples, diverses et variés Ex : Idée du droit, conception conception autoritaire