Platon Autorité Et Finalité

psychologique. [pic]  La conscience morale implique la présence, en chacun, de valeurs qui l’aident à définir ce qui lui paraît bien ou mal. Elle débouche donc sur une question relative à l’origine de ces valeurs : me sont-elles fournies par une autorité extérieure (la famille, la société, ou Dieu) ? ou est-ce moi qui les découvre ou les invente ? [pic]  Quant à la conscience psychologique, elle peut à son tour se comprendre selon deux dimensions : d’une part, elle double chacun de mes actes d’un

statue chryséléphantine de la déesse Athéna et l’argent de la cité et de la ligue de Délos [alliance formé pour lutter contre les Perses durant la guerre médique, hégémonie d’Athènes qui impose son modèle] Eschyle vit à cette époque ainsi qu’Hérodote, Platon… Les sources deviennent plus nombreuses et variées. La domination d’Athènes qui s’exerce à travers la ligue de Délos, atteint son apogée sous Périclès, stratège de 461 à 429. Mais elle est contestée, notamment pendant la guerre du Péloponnèse

rationnelle qui se rattache à une révélation, par exemple celle que l’on rencontre chez Saint Augustin ou Saint Thomas d’Aquin, ou qui ne se rattache à aucune révélation, par exemple celle que l’on rencontre dans des systèmes philosophiques comme ceux de Platon ou de Spinoza. La théologie rationnelle laisse donc place à un discours sur Dieu, mais non en tant qu’elle se rattache à une religion donnée, elle entend aussi en faire dépendre le contenu de la Révélation qui elle ne peut se discuter. (texte)    

De là on tire une première définition… La politique serait tout se qui se rapporte à la direction de la cité. Il y a des nuances. Ici, il y a deux conceptions : Dans une conception restrictive, on considère politique tout ce qui se rapporte aux autorités et institutions spécifiquement dédiées à la politique. Dans une conception plus extensive, on considère que la politique englobe l’ensemble de la société. Tout ce qui se rapporte aux relations entre individus y comprit les relations non politiques

sociaux comme des choses, que la sociologie se constitue vraiment comme une science. Cette réflexion sur les faits sociaux est très ancienne: les pré-socratiques se sont interrogés sur le phénomène des sécrétions de normes par la société bien avant que PLATON et ARISTOTE en explicitent la portée. Déjà, ARISTOTE s’interrogeait sur la diversité des Constitutions d’un pays a l’autre, et trouvait naturel que les lois ne soient pas les même en Perse et a Athènes. Ce sont donc avant tout des différences politiques

l’éthique [modifier] L’éthique générale - que nous appellerons simplement éthique dans la suite - établit les critères pour agir librement dans une situation pratique et faire le choix d'un comportement dans le respect de soi même et d'autrui. La finalité de l´éthique fait donc d’elle-même une activité pratique. Il ne s’agit pas d’acquérir un savoir pour lui-même, mais d'agir avec la conscience d’une action sociétale responsable. Elle est considérée de nos jours, comme la discipline au fondement de

chercher ce qui en constitue la nature. Cette quête de l’essence est celle que mène Platon dans ses « Dialogues ». il cherche à définir, par exemple ce que sont la justice, la beauté, le courage en soi, indépendamment des objets sensibles où ces essences qu’il appelle Idées, s’incarnent imparfaitement. C’est pourquoi il oppose le monde intelligible, monde des essences pures ou des Idées, au monde sensible. 2. Pour Platon, l’essence, parce qu’elle présente les caractères du vrai (universalité et nécessité)

quelques signes extérieurs et sensibles par lesquels ces idées invisibles dont ses pensées sont composées, pussent être manifestées aux autres.» Vous vous interrogerez sur la pertinence de ce propos à la lumière de votre lecture personnelle de Phèdre de Platon, Les Fausses confidences de Marivaux et Romances sans paroles de Verlaine. Plan: 1. Parler la pensée 2. Cacher la pensée 3. Penser la parole Attribuer à la parole la fonction essentielle d'exprimer la pensée est une théorie du langage, qui

sous la contrainte de la conscience. La règle juridique serait hétéronome, c’est-à-dire qu’elle viendrait extérieurement et elle serait donnée par quelqu’un d’autre sous la contrainte des tribunaux. La finalité : Les règles morales auraient pour finalité de faire le bien. Le droit a pour finalité de faire le juste. Distinction entre le droit et la justice  En France depuis 1958, il existe un organe, une juridiction : le Conseil constitutionnel qui doit empêcher l’adoption de lois contraires

son seul génie et prétendre ne servir qu'une religion: la beauté. Dès son origine, l'art à la fois langage et symbole, se perpétue par une esthétique, où les règles dépendent de principes. Comme l'a remarqué avec pertinence Luc Benoist, le fait que Platon s'avoue dans La République un ennemi des arts, prouve que le divorce entre l'idée et la forme, était déjà manifeste dans la pensée grecque, et que l'on peut déceler en lui la première incarnation du véritable intellectualisme au sens le plus péjoratif