Platon Baudelaire élévation

« Portes ouvertes ». - 2 sites à explorer dont il faudra rendre compte : http://membres.lycos.fr/crcrosnier/articles/royclaude-poete.htm http://www.chez.com/poete/161.htm Choix de poèmes des Fleurs du Mal (1857) de Baudelaire : à lire, à relire, et à interpréter. Elévation, La Beauté, Le Balcon, L’Invitation au voyage, Moesta et errabunda, L’Albatros, La Chevelure, A une passante, Correspondances, L’Ennemi, La Vie antérieure, Bohémiens en Voyage, L’Homme et la mer, Don Juan aux enfers, Parfum

auteurs latins et grecs et toute la culture antique, ce qui les amènera à se réintéresser aux œuvres antiques très présentes sur le sol italien. La redécouverte des œuvres antiques passe également par le goût pour une nouvelle esthétique, celle de Platon. Cosme de Medicis fonde l’académie néoplatonicienne où passeront les grands penseurs du siècle comme Marcile Ficin ou Pic de la Mirandole et qui exprime la recherche de la beauté par la perfection du corps humain, notion qui sera amplement travaillé

Chénier donne premièrement une définition sur ce qu'il entend par poète : pour lui le signe du poète c'est l'enthousiasme qui n'est point le délire farouche des romantiques, mais c'est celui que Virgile attribue aux poètes primitifs, ou encore celui de Platon qui dit : un dieu habite par moments dans l'âme des poètes. Ainsi on voit formulée cette idée dans l'Invention : « Telle Io tourmentée en l'ardente saison... Tel le bouillant poète en ses transports brûlants, Le front échevelé, les yeux étincelants

F. KAUSCH3 COURS : 1) Mêler art et pouvoir / esthétique et politiqueBibliographie : - Walter Benjamin « l’œuvre d'art à l'époque de la reproductibilité technique » 1939 Gallimard Œuvres, III (→ 3ème volume) PR LA RENTREE 2) Politique : cours sur la punition et le châtiment 3) Les sciences humaines à partir de Rousseau, entre autres.Concernant les lectures : travail « non scolaire » → toujours un livre ouvertINTRODUCTION sur le texte de Benjamin Avec le photographe Walker Evans

aurait, sur un carnet, dessiné un bateau, une femme nue, et écrit : «Je sais qu’il est un plaisir violent qu’on nomme jouir. Jadis, je l’ai deviné dans une heure d’ivresse. C’est quand l’âme a connaissance d’elle-même !» Il découvrit Hugo, Gautier, Baudelaire, et, en 1884, écrivit ses premiers poèmes sur un cahier d’écolier, en 1887, des sonnets, deux petites pièces de théâtre et des nouvelles : ____________________________________________________________ _____________________ “Conte vraisemblable”

écrivains du 18ème siècle s’appelaient eux-mêmes des ‘‘philosophes’’. Qu’est-ce qu’un philosophe au 18ème siècle ? Ce n’est pas un homme qui cherche la solution de problèmes métaphysiques (existence de Dieu--origine du monde etc.…) comme, par exemple, Platon, Socrate, St. Thomas ou même Descartes. Au contraire, le philosophe du 18 ème siècle est un homme qui participe très activement à la vie sociale qui l’entoure : il veut être utile à ses concitoyens ; il veut les rendre meilleurs et plus heureux, sur

ésotériques. De p.029 tels d’élite, ne sont pas à enseignements sont seulement des sommets de l’école. Et c’est ainsi que l’école est désormais une hiérarchie plus sûre de ses bases, mieux déterminée dans son élévation que toute hiérarchie humaine. C’est au point que je n’hésiterais pas à vous proposer le thème d’une primauté de l’école. On dit et redit que le devoir de l’école, c’est de préparer l’enfant pour la vie. On utilise sans fin une métaphore guerrière

produit des "images" qui peuvent, soit "imiter" le réel, soit au contraire s'en détacher. Dans un cas comme dans l'autre, la tradition rationaliste est méfiante, et volontiers critique à l'égard de la constitution d'un univers imaginaire. * Pour Platon, l'image ne constitue que le plus bas degré de ce qui peut exister : simple reflet du monde sensible, elle ne suscite qu'une connaissance elle-même inférieure. En outre, l'imagination nous entraîne vers un univers par définition trompeur, ou aliénant

campagne, cache-toi dans ta couverture, ne tourne pas en dérision ce qu’ils font : ils ont soif insatiable de l’infini, comme 1 2 Gaston Bachelard, Op. Cit., pp.32-36. J.-L. Steinmetz indique ici qu'il y a ici une communauté de pensée avec le Baudelaire des Paradis artificiels, qui "souligne la passion de l'infini qui anime les hommes et les entraîne à bousculer les repères moraux habituels." 16 toi, comme moi, comme le reste des humains à la figure pâle et longue. Même, je te permets de

s’efforce de s’enfermer autant que possible dans le temps d’une révolution du soleil, il n’y a pas d’unité de temps dans l’épopée. Tragédie = esthétique de la concentration : - imitation : mimésis d’une action de caractère élevé et complète > élévation vers le sublime. Unité d’action > action complète. -dans la Tragédie : pas de médiation par le récit : mimésis directe des personnages en action. Epopée = mimésis indirecte. - Suscite pitié et crainte = Catharsis - Langage très poétique et très