Platon Criton

d'éduquer les hommes et pense que l'ignorance est la source de l'injustice. Socrate a de nombreux disciples comme Xénophon, Platon, Alcibiade, mais il n'a laissé aucun ouvrage car son enseignement est entièrement oral. Ses dialogues, ses pensées et sa méthode de réflexion nous sont parvenus par l'intermédiaire de ses disciples et surtout de Platon (Phédon, Apologie de Socrate, Criton, Le Banquet). Socrate en jouant d'ironie (de fausse naïveté) et en posant d'habiles questions, laisse son interlocuteur

moi qu'il se contredit à plaisir dans sa plainte, qui. en somme, revient il ceci : " Socrate est 20. Peut-être une partie de "agora, Luc Brisson, op. rit. traduit, " l- .1 dont j l'occasion ils peuvent avoir lecture a l'orchestre", suggérant que Platon évoque ir.i 1.1 lecture publique de (i vres au théâtre. 19_ Première moitié du y< siècle av, J.-c. Élève d'Anaximandre, L'un des premiers ­ YEJJELe; vuv] &"o8",vd... ; " 'Ey'" of: ·-ccu't':lll.y ~IKa.Lov ),,6yov Mais j'ai rappelé tout-à

SOCRATE. ..............................................................2 . i Apologie de Socrate Auteur : Platon Catégorie : Philosophie A 70 ans, Socrate est accusé de corruption de la jeunesse, non-reconnaissance de l'existence des dieux traditionnels athéniens, et introduction de nouvelles divinités dans la cité. Lors de ce procès en 399 avant Jésus-Christ que nous rapporte Platon, Socrate nous donne l'exemple de sa rigueur philosophique pour mieux démontrer l'incohérence de ses accusateurs

PLATON (1935) LÉON ROBIN (1866 - 1947) Édition électronique (PDF, ePub) v.: 1,0 : Les Échos du Maquis, 2011. 2 Note sur cette édition électronique! Avant-propos! Chapitre I • La vie et les écrits! Biographie! Écrits! 5 6 8 8 18 Chapitre II • Qu'est-ce que savoir?! Chapitre III • La méthode du savoir! I! II! III! IV! 36 48 48 51 53 58 Chapitre IV • Phénomènes et choses! I! II! III! IV! 67 67 77 90 95 Chapitre V • Le monde, l'âme et la divinité! I! II! III! IV!

régime politique lié à l’ethos de la Cité, mais sans lui ôter une dimension polémique typique des débats d’idées chez les anciens Grecs. En effet, des politeiai idéales se sont multipliées chez les théoriciens grecs : les modérés ou conservateurs, tel Platon, ont pour but de diminuer la licence populaire ; d’autres au contraire, tel Démosthène, veulent lutter contre la tyrannie et l’autorité personnelle. Mais au-delà de cette dimension strictement politique et polémique, Aristote fait de la Constitution

dénominateur commun pour toute l’Europe. Le christianisme est une religion révélé !! II) Bibliographie Histoire des idées politiques, Dalloz Les grandes œuvres politiques, Jean Jacques Chevalier, chez Armand colin + acheter la République de Platon chez folio 1ère PARTIE : LA GRECE ANTIQUE Introduction Pour notre société occidentale, l’histoire des idées politiques prend son départ avec la Grèce antique. Donc on a tout un héritage apparent, qui remonte à ce legs de l’antiquité grecque

APOLOGIE DE SOCRATE. De Platon [17a] Je ne sais, Athéniens, quelle impression mes accusateurs ont faite sur vous. Pour moi, en les entendant, peu s'en est fallu que je ne me méconnusse moi-même, tant ils ont parlé d'une manière persuasive; et cependant, à parler franchement, ils n'ont pas dit un mot qui soit véritable. Mais, parmi tous les mensonges qu'ils ont débités, ce qui m'a le plus surpris, c'est lorsqu'ils vous ont recommandé de vous bien [17b] tenir en garde contre mon éloquence ;

| | |Platon |OC |Pléiade 2 vol. | | |427-347 | |BL 14 vol. | | | |TC : Platon par lui-même |GF

nous faire part de vos difficultés et de l’évolution de votre réflexion. Dans ce texte, Platon aborde la question de la connaissance vraie. Il commence alors par une image, celle du regard. Les yeux ne voient pas de la même manière des objets selon qu’ils sont éclairés par une lueur nocturne ou par la lumière du jour, du soleil. Il s’agit ici d’un constat simple que tout le monde peut faire, mais Platon va poursuivre cette image en la transposant au niveau de l’âme pour aborder la question de

De ce fait, l’obéissance est compatible avec la liberté lorsqu’elle est consentie. En revanche, elle exclut la liberté lorsqu’elle est forcée. L’aspect subjectif de la liberté apparaît et se retrouve problématiser Socrate dans le dialogue du Criton de Platon. On voit comment Socrate renonce librement à sa liberté qu’on vient lui offrir . Il est légaliste. Le rapport entre lois et liberté se pose mais sur le plan subjectif. 3.Le pouvoir sur soi : que faire de soi-même ? Les Grecs se demandaient