Platon Et La Sociologie

Division du travail et lien socialIntroduction Emile Durkheim (1858-1917) est l’un des pères fondateurs de la sociologie. Il est l’auteur de deux ouvrages prépondérants : De la division du travail social (1893) et Le suicide (1897). A la fin du 19ème siècle, il est préoccupé par les problèmes sociaux liés à la révolution industrielle en France : la cohésion sociale semble menacée. Une question se retrouve dans toute l’oeuvre de Durkheim : quel ciment peut bien lier tous les individus les uns aux

politiques Si de Platon à Tocqueville, en passant par Machiavel, ou Montesquieu, l’analyse politique trouve sa légitimité historique en tant que questionnement de l’objet politique, l’approche sociologique veut cependant rationaliser celui-ci par des méthodes appropriées et des théories vérifiables. La sociologie politique est une branche de la science politique ayant pour objet d’analyser ce qui relève des phénomènes considérés comme politiques. Cette définition de la sociologie politique appelle

du sujet rencontre la normativité : quel sujet (idéal) former ? Cette question est subordonnée à une autre : quel sujet idéal à former pour quelle cité, pour quelle société idéale, pour quel modèle politique ? Tel est le projet de la République de Platon, où le philosophe, en définissant ce que doit être la cité idéale, la République, place au centre de son projet l’éducation. Ou encore la Politique d’Aristote est très éclairante, notamment son livre VIII qui termine l’ouvrage, consacré spécifiquement

une époque donnée. Elle peut aussi, en confrontant ces conceptions à une époque, les compléter et les critiquer les unes après les   autres.  La science politique fut parmi les sciences sociales, la première, à retenir l'attention et l'intérêt de Platon pour la nature humaine, où les problèmes d'éducation, et  suivi de son intérêt pour la politique « polis » (la vie de la cité dans son ensemble).        On aurait pu supposer que du fait de cette avancé, la S.P aurait été la 1ère à se séparer de

Responsable : J.ZERRAD Cours de Sociologie S1 2013/2014 Introduction à la sociologie Les origines de la sociologie remontent à l’antiquité grecque avec Platon et Aristote. Elle s'est développée au milieu du XVIIIème siècle avec Montesquieu (1689-1755), Rousseau (1712-1778). La première moitié du XIX siècle est marquée par les apports de L.R Villermé, A. Tocqueville, A. Compte, K. Marx pour connaître son essor avec les pères fondateurs Emile Durkheim et Max Weber. La sociologie est tout d’abord une science

découverte des connaissances. exemples  La théorie des idées de Platon;  La théorie critique de Kant  Les différentes doctrines de la pensée (empirisme,idéalisme,…) Philosophie des sciences  Elle recouvre une réflexion générale sur l’ensemble des sciences et leur développement;  C’est les savants qui s’interrogent sur leur propre démarche scientifique et non plus les philosophes exemple  La théorie de DARWIN sur la sociologie par HERBERT SPENCER épistémologie  « étude critique des principes

porte sur un domaine particulier du savoir scientifique. Il s'agit par exemple des mathématiques3, de la chimie, de la physique, de la biologie, de la mécanique, de l'optique, de la pharmacie, de l'astronomie, de l'archéologie, de l'économie, de la sociologie, etc. Cette catégorisation n'est ni fixe, ni unique, et les disciplines scientifiques peuvent elles-mêmes être découpées en sous-disciplines, également de manière plus ou moins conventionnelle. Chacune de ces disciplines constitue une science particulière

directs, tandis que les questions philosophiques sont toutes générales, demandant une réflexion , elles sont complexes.   I. Analyse d'un texte de PLATON : " L'allégorie de la caverne" a. Dans la caverne.   Allégorie : représentation concrète d'une idée abstraite.   Texte de Platon (philosophie grec du 5em - 4em siècle avant JC) Platon était le disciple de Socrate ( philosophe grec du 5em siècle avant JC, ayant vécu entouré de ses disciples) .   Conversion : Le fait de regarder dans

connaissance authentique qui est à même d'engager l'âme d'un être dans son entier, un type de connaissance qu'Aristote lie à la vertu. Dans l' Éthique, il identifie la vertu morale à une hexis. Le terme de hexis est lui-même débattu dans le Théétète de Platon : Socrate y défend l'idée que la connaissance ne peut pas être seulement une possession passagère, qu'elle se doit d'avoir le caractère d'une hexis, c’est-à-dire d'un avoir en rétention qui n'est jamais passif, mais toujours participant. Une hexis

politique ? La politique peut-elle faire l’objet d’une science ? Dans quels termes et jusqu’où ? En tant que partie de l’éthique, la politique a le statut d’un savoir pratique (prudence) théorisé par les Anciens (Aristote et Cicéron surtout, mais aussi Platon) qu’il s’agit de reformuler en fonction d’une réalité historique et sociale élargie, en prenant appui d’une part sur l’histoire en tant qu’elle délivre un savoir de type pratique fondé sur l’exemplarité, et d’autre part sur les savoirs constitués