Platon Gorgias Croire Savoir

République (homonymie). La République Auteur Platon Genre Dialogue philosophique Version originale Titre original Πολιτεία Langue originale Grec ancien Pays d'origine Athènes (Grèce) Version française Traducteur Émile Chambry Lieu de parution Paris Éditeur Les Belles Lettres Collection Collection des universités de France Date de parution 2002 modifier  Papyrus d'Oxyrhynque LII 3679 contenant des fragments de La République de Platon, IIIe siècle La République (en grec Περὶ

Philosophie Le mot philosophie (du grec ancien φιλοσοφία, composé de φιλεῖν, « aimer » et σοφία, « la sagesse, le savoir », c'est-à-dire littéralement : « l'amour de la sagesse ») désigne une activité et une discipline existant depuis l'Antiquité et se présentant comme un questionnement, une interprétation et une réflexion sur le monde et l'existence humaine, ou encore comme un savoir systématique. Différents buts peuvent lui être attribués, de la recherche de la vérité, et de la méditation sur le

I - NOUS DEVONS NOUS DÉTERMINER SELON DES PRINCIPES La seule question que se posait Criton était celle de savoir comment organiser la fuite de Socrate, et comment le persuader de s’enfuir. Pour Socrate le problème est tout autre : il n’est pas « Comment s’enfuir ? », mais « Faut-il s’enfuir ? », ou plus précisément « Est-il juste de s’enfuir ? ». La réponse à une telle question suppose que l’on définisse l’attitude à suivre par rapport à des principes eux-mêmes définis de manière permanente

nous faire part de vos difficultés et de l’évolution de votre réflexion. Dans ce texte, Platon aborde la question de la connaissance vraie. Il commence alors par une image, celle du regard. Les yeux ne voient pas de la même manière des objets selon qu’ils sont éclairés par une lueur nocturne ou par la lumière du jour, du soleil. Il s’agit ici d’un constat simple que tout le monde peut faire, mais Platon va poursuivre cette image en la transposant au niveau de l’âme pour aborder la question de

devoirs, c’est en raison de sa perfection. Autrement dit, par le religieux, nos devoirs sont révélés et sont la condition d’un Salut et d’une espérance. Mais Dieu est autorisé à me dire « tu dois » en raison de son essence, un problème demeure donc, à savoir : → comment être assuré que l’autorité divine est bien l’auteur du commandement ? En effet bien des hommes s’octroient le droit à parler au nom de Dieu, ce qui donne à l’autorité divine des interprétations non concordantes. Ex : Dieu exige-t-il

fait Platon dans l'Alcibiade majeur Le seule chose que je sais, c'est que je ne sais rien. Cette phrase résume ce qu'on appelle l'ironie socratique. Celle-ci consiste à interroger en feignant l'ignorance. Elle est aussi révélatrice du refus du dogmatisme caractéristique de la philosophie socratique. Platon Il faudrait pour le bonheur des États que les philosophes fussent rois ou que les rois fussent philosophes (La République) Platon évoque ici la théorie des "philosophes-rois". Platon pense

monogamie ou polygamie, modalités d'approche, frontière entre le licite et l'illicite, etc., sont évidemment culturels, comme en témoignent leur grande diversité selon les lieux, les époques, les groupes humains. Ils le sont même dans ce qu'on pourrait croire leur fond commun naturel, comme le montre par exemple la diversité des "techniques sexuelles", mise en évidence notamment par l'anthropologue Marcel Mauss. On pourrait penser que les incidences morales et sociales de la sexualité justifient

lui faire ou de faire…je vous rassure je n’étais simplement occupé qu’à lui préparer un délicieux risotto aux cèpes, et de manière un peu théâtrale peut être, je m’en délectais à l’avance. A partir de cette phrase, je me suis posé la question de savoir en quoi lécher la cuillère en bois qui remue le risotto était épicurien ???? J’ai donc repris quelques livres et documents que j’avais enfouis au fond de ma mémoire et de mes armoires, et je vous livre ce soir le fond de ma réflexion. Que l’on

les Etats et empires de la lune LA FONTAINE, Fables, VII, 1, « Les animaux malades de la peste » VOLTAIRE, L’Ingénu, 16 Textes, documents et activités complémentaires : 1° Pouvoirs de l’éloquence et du récit ou l’art de persuader Platon, Gorgias Pascal, De l’art de persuader Erasme, De l’éducation des enfants La Fontaine, Fables, VIII, 4, « Le pouvoir des fables » 2° En liaison avec Lucien, Alexandre ou le faux prophète, 13 et 14 Lucien, Alexandre ou le faux prophète, 8 Fontenelle

côté il est le constat douloureux d’une absence, d’un manque et de l’autre le pressentiment d’un bien susceptible de nous combler. Le désir implique une dynamique, renvoyant à un manque, d’importance, et que nous devrons tant bien que mal combler. Platon dans Le Banquet, nous éclaire grâce à un récit mythologique sur sa raison d’être et sa puissance (récit d’Aristophane) : au départ les hommes auraient été créés sous une forme sphérique –la forme idéale pour les grecs (cf. le cosmos , le cercle est