Platon Gorgias Croire Savoir

................... 28 Pour mieux comprendre le texte .............................................. 30 2. Apologie des passions ......................................................... 31 Texte 8 : Pour être heureux, cultiver les passions, Platon (427347 Avant J. C.) ......................................................................... 32 Pour mieux comprendre le texte .............................................. 35 Texte 9 : Suivre la loi de l’attraction passionnée, Ch. Fourier

se croit libre d’agir immoralement mais parce qu’il peut le faire, cet acte fait-il de lui un homme libre au sens humaniste du terme ? En somme La liberté, est-ce faire tout ce que l’on veut ? C’est à cette question que tente de répondre Platon, dans Gorgias qui oppose Socrate et Polos, lorsqu’il se demande si les tyrans, disposant d’un très grand pouvoir sur les autres hommes, sont libres. Dans ce dialogue, Socrate affirme que les tyrans ont une puissance très limitée et ce, bien qu’ils soient

sont tenus pour bons, étant souvent contraint, pour maintenir l’Etat, d’agir contre la foi, contre la charité, contre l’humanité, contre la religion” . Faire son devoir, c’est ici accepter d’en passer par de mauvais moyens au nom d’une bonne fin, savoir sacrifier sa bonne conscience et prendre ses responsabilités. C’est pour cette raison que Weber (sociologue allemand, 1881-1961) nomme cette conception morale “l’éthique de responsabilité”. Sans doute la pratique politique en donne-t-elle le plus

| |Antiquité |Ironie socratique |Socrate | | |Dévaluation du rire |Platon, Aristote | | |Comédie satirique |Aristophane | |Moyen Age |Parodie, farce, carnavalesque

Comédie satiriqueSocrate Platon, Aristote AristophaneMoyen AgeParodie, farce, carnavalesqueFabliauxRenaissanceComique populaire Comique savant Comique populaire et savant mêlésRabelais La satire Ménipée Cervantès, ShakespeareEpoque classiqueBurlesque Comédies satiriquesScarron MolièreSiècle des LumièresIronie, subversion des genresVoltaireRomantismeMélange des genresHugo, Nodier, NervalRéalisme et naturalismeIronie et satire socialeFlaubert, MaupasssantFin du XIXe siècleGai savoir, rire généraliséEsprit

tard, et il n’y a, entre besoins et désirs, pas de frontière définie, pas de rupture radicale, mais au contraire une certaine continuité car, pour l’homme, le nécessaire conduit inéluctablement au superflu, le besoin, au désir. Il serait donc naïf de croire que le besoin est plus authentiquement humain que ne peut l’être le désir. Rousseau lui-même l’admet, l’homme ne cesse d’être « un animal stupide et borné » pour devenir « un être intelligent et un homme » qu’en accédant à l’état civil. L’humanité

invoquer la figure du « philosophe » et à louer les vertus de la connaissance rationnelle – sans s’attacher plus avant au statut de ce « on ». Mais ne présuppose-t-elle pas alors ce qu’il s’agit d’établir ? La question n’est-elle pas précisément de savoir comment l’on devient philosophe ? Et la raison ne doit-elle pas, pour jouer le rôle que lui attribue l’analyse, avoir été préalablement mise en branle et orientée comme il convient ? Comment la raison vient-elle à l’homme ? Comment donc la philosophie

  Le miracle grec a consistait dans le passage d’une civilisation orale à une culture écrite   Mais également dans le passage d’une parole poétique et prophétique avec les premiers auteurs (Homère, Hésiode) à un discours logique et démonstratif (Platon, Aristote)   Et encore, les Grecs ont inventé la logique, l’induction, la déduction, le syllogisme, le principe d’identité,…le théâtre, le rapsode,…la tragédie (Eschyle, Sophocle et Euripide) et la comédie (Aristophane), l’Histoire (Hérodote, Thucydide)

t-il le réel ? L'art nous permet-il de nous libérer du temps ? (L'art) En quoi la beauté artistique est-elle supérieure a la beauté naturelle? (L'Art) Que vaut un livre qui n'a pas même la vertu de nous emporter par delà tous les livres? (248-Le Gai Savoir-Nietzsche) On dit généralement que l'artiste créé et que le scientifique découvre. Cette opposition vous paraît-elle fondée ? (Art) Tout le monde est-il artiste ? (Art) L'homme politique doit-il encourager l'art? Faut-il etre cultivé pour apprécier

fameuse citation de Socrate, « Je ne suis ni Athénien, ni Grec mais citoyen du monde ». Au xVIII siècle, ce concept prend une signification empirique et, notamment, à travers l’analyse de Kant qui situe l’individu dans une certaine pratique du monde, à savoir non pas dans une patrie mais bel et bien dans la terre, comprise dans toute sa globalité. Le citoyen est ainsi chez lui où qu’il se trouve : « cosmopoliter, selon l’expression de Louis- Sébastien Mercier, c’est parcourir l’univers ». Etre citoyen