Platon Gorgias Croire Savoir

« avoir conscience (de quelque chose) », qui signifie être dans un rapport direct à un objet, et « être conscient », qui signifie que nous sommes à nous-mêmes notre propre objet de conscience. La conscience de soi peut être définie comme le savoir intérieur immédiat que l’homme possède de ses propres pensées, sentiments et actes. Enfin, rappelons que le mot « conscience » est un terme moderne, qui n’existe pas en tant que tel dans l’Antiquité  : on parlait alors d’âme pour désigner cette

qui implique une stratégie c’est à dire une intelligence de la situation et des forces qui permette de triompher des obstacles qu’elle dresse devant soi. A cet égard Ulysse n’est pas présenté par Homère comme un héros et il est assez lucide pour se savoir inférieur en force et en courage à Achille ou Ajax, mais il est certainement un homme d’action en ce qu’il n’agit pas inconsidérément mais intelligemment, et c’est sa sagesse et son esprit de décision et non le courage aussi héroïque soit-il qui

défaillances plutôt que votre culture. 1.3. Troisième exemple de sujet pour une dissertation au bac français Le libertin (à partir d’une citation de Crébillon fils) Est-il juste de penser, comme le dit Crébillon fils, que « c’est une erreur de croire que l’on puisse conserver dans le monde [des romans libertins] l’innocence de mœurs que l’on a communément quand on y entre […] et l’on y peut réussir qu’en se défigurant sans cesse ». Vous construirez vos réponses en vous appuyant sur les textes

deniers publics de Périclès est ensuite vérifiée, une dépense de 10 talents n'est pas suffisamment justifiée, puisque les documents officiels mentionnent que l'argent a été dépensé à des « fins très graves ». Néanmoins, les « fins très graves », à savoir la corruption, sont aussi évidentes pour les vérificateurs qui ont approuvé les dépenses sans ingérence officielle et sans même enquêter sur ce mystère52. La menace spartiate disparue, Périclès retourne à Eubée pour écraser la révolte. Ensuite, il

d’avoir un don ou savoir spécial à communiquer. Les sophistes instruisent, dans des cercles restreints ou dans des conférences publiques. Leur point commun est la rhétorique. Leur succès est lié au contexte politique, car être orateur c’est détenir la clé du pouvoir. Ils sont considérés comme des éducateurs : ils instruisent les jeunes gens, enseignent la rhétorique, l’éloquence. Ils sont rétribués, ce qui leur vaut des critiques par rapport à leur indépendance d’esprit ; Platon parle de prostitution

PLATON PHILÈBE [ou Du plaisir ; genre éthique] Traduction Émile Chambry PERSONNAGES DU DIALOGUE : SOCRATE, PROTARQUE, PHILÈBE SOCRATE I. — Vois donc, Protarque, ce qu’est la thèse de Philèbe, dont tu vas te charger à présent, et ce qu’est la nôtre, contre laquelle tu vas argumenter, si elle est contraire à ta façon de penser. Veux-tu que nous les résumions l’une et l’autre ? PROTARQUE Très volontiers. SOCRATE Or donc, Philèbe soutient que le bien, pour tous les êtres animés, consiste dans la joie

relativement divergentes. Quelque soit la réalité de la loi, qu’elle guide vers l’acquisition ou qu’elle nous en prive c’est de toute façons comme assujettissante que nous l’éprouvons d’abord. Si tel est el cas donc nous somme reconduis a la question de savoir pourquoi nous y consentons ou nous y soumettons ? La deuxième partie du texte, c’este la justification de l’existence des lois. « Mais la moindre mouvement de foule, quand ce ne serait pas de panique, nous rappelle que l’homme est un animal dangereux

ce qui est (la « nature »), peut-on déduire ce qu'il faut (la norme) ? Le droit doit-il être juste ? • Machiavel : cassure : « Le ∆t vous sert à conquérir le pouvoir et à la garder ! ». ∆t positif et c’est tout, ce qui est marqué dans le Code. Savoir si c’est juste ou pas, c’est le travail des philosophes. Faut-il obéir à une loi injuste ? • Oui : Socrate • Non : Antigone Le fondement est la volonté de Dieu, les exigences de la nature, de la raison, du respect d’un « contrat social »

Mais certains auteurs ont eu un jugement plus sévère (Rousseau notamment). Exemple d’introduction La condamnation ou l’apologie du luxe est une question classique et récurrente dans l’histoire des idées politiques et morales. Dès la République de Platon (II, 372), l’ascétisme et la frugalité de Socrate se heurtent aux revendications de confort et de raffinement de Glaucon. Au XVIIIème siècle, le débat resurgit, accentué par les développements du commerce et de l’industrie. La prise de position sur

d'une tyrannie à Athènes: la tyrannie des 30 dont un oncle à Platon fait partie. Cette tyrannie dure 1 an puis démocratie rétablie mais les choses ne sont plus comme avant. Les défauts vont s'accentuer. Dans ce contexte, celui de la décroissance de la démocratie athénienne les sophistes et Platon écrivent. Ils sont marqués par ce sentiment d'échec.     Les sophistes sont des contemporains de Socrate (maître et en 399 exécution) et de Platon, c'est un mouvement intellectuel qui par son ampleur et son