Platon La République Livre Vi

actuelles et une vi- sion de l’histoire de la philosophie (et donc de la vérité). Avec ces philosophes, vous serez paré, et sans, fort démunis... 1. Platon : avec le Platon et l’Académie de Jean Brun en « Que sais-je ? », vous disposez d’une introduction. La question de savoir s’il faut lire des dia- logues est ensuite délicate, notamment pour les questions de sciences, dont les termes ont radicalement changé. Pour aller plus loin : Alexandre Koyré, Introduction à la lecture de Platon.37 20 extraits

Apologie de Socrate Platon Traduction, notices et notes par Émile Chambry PhiloSophie © septembre 2009 Table des matières Notice sur la vie de Platon ........................................................ 3 Notice sur l’Apologie de Socrate .............................................. 8 Apologie de Socrate ................................................................. 17 Première partie .......................................................................... 18 Deuxième

l’Etat A/ L’Etat pendant l’Antiquité L’idée d’Etat est déjà présente chez un certain nombre de penseurs grecs. Platon est par exemple l’auteur d’un livre, La République, qui traite de la question de l’Etat. Cette République est la recherche de l’Etat idéal, qui agira pour le bien, selon le bien, car c’est la condition du bonheur de ceux qui constituent cet Etat. Cette conception de Platon prend la seule forme que connaissait les Grecs, donc une cité. C’est une organisation indépendante juridiquement

Apologie de Socrate Platon Traduction, notices et notes par Émile Chambry PhiloSophie © septembre 2009 Table des matières Notice sur la vie de Platon ........................................................ 3 Notice sur l’Apologie de Socrate .............................................. 8 Apologie de Socrate ................................................................. 17 Première partie .......................................................................... 18 Deuxième partie ...

actuelles et une vi- sion de l’histoire de la philosophie (et donc de la vérité). Avec ces philosophes, vous serez paré, et sans, fort démunis... 1. Platon : avec le Platon et l’Académie de Jean Brun en « Que sais-je ? », vous disposez d’une introduction. La question de savoir s’il faut lire des dia- logues est ensuite délicate, notamment pour les questions de sciences, dont les termes ont radicalement changé. Pour aller plus loin : Alexandre Koyré, Introduction à la lecture de Platon.37 20 extraits

etc. que s’il possède la forme-substance de l’âme. Dans De l’Âme (livre II), Aristote définit celle-ci comme « l’entéléchie première d’un corps naturel qui a la vie en puissance. » L’âme n’est pas toujours en acte dans le corps (comme dans le sommeil par exemple), mais elle est toujours la condition nécessaire des fonctions du corps. Elle est donc le principe animant du corps, son moteur immobile : Aristote s’oppose ici encore à Platon, en rejetant les théories de l’âme comme pilote du corps qui impliquent

politique de cité, organisation politique ). « cité » en latin peut se rendre par « civis », synonyme de politique. Platon a écrit Politeia, que Cicéron a traduit par De Republica (au sujet de la chose publique). Situation de la République : status rei publicae status = État Au Moyen-âge, on utilise le mot « République » pour désigner l'État. Aux XIV° et XV° siècles, « république » va prendre de plus en plus son sens moderne. Il sert à désigner tout ce qui n'est pas une monarchie. Le mot « État »

anglais va fortement impressionner les penseurs politiques de l'époque ; d'abord les penseurs anglais tels John Locke (voir par exemple ses deux Traités sur le Gouvernement civil de 1690) puis les penseurs français comme Montesquieu. Ce dernier dans un livre fameux intitulé De l'Esprit des Lois (1750) va, en s'inspirant de la Constitution d'Angleterre, exposer dans sa forme quasi définitive le principe de séparation des pouvoirs. Principe qui deviendra un des fondements de la pensée libérale révolutionnaire

. . . . . . . . . . . . . . 41 Troisième partie : L’Ancien Régime et le XIXe siècle . . . . . . . . . . . . . . . 73 Quatrième partie : Les XXe et XXIe siècles . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 105 La politique française sous la Ve République . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 137 Index . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 169 © Eyrolles Pratique 5 Introduction Notre univers est peuplé de citations historiques

do homem, o que coloca em evidência um desafio mais profundo e mais vasto da produção voltairiana, particularmente em seu conto Candide. PALAVRAS-CHAVE: Voltaire, Candide ou l’Optimisme, filosofia das Luzes, felicidade. INTRODUCTION : Dans le livre Candide ou l’Optimisme, Voltaire relate l’histoire du personnage éponyme Candide, lors de son périple autour du monde pour trouver le bonheur. À la fois un conte philosophique, un roman d’aventure (récit picaresque), un récit de voyage (en vogue