Platon Le Phèdre Résumé

Ces épisodes peuvent signifier métaphoriquement la perte du sens dans le raisonnement, ou du moins l'absence de réponse à ce questionnement existentialiste. De plus la chute de Sganarelle apparaît comme une parodie de l'histoire racontée par Platon : le philosophe qui regarde constamment le ciel et qui finit par tomber dans un trou qu'il ne voit pas sur le sol. Il faut donc garder les yeux et les pieds sur terre. CONCLUSION Tout ce raisonnement se fait en marchant dans la forêt. Ce

technique une maîtrise croissante de la métallurgie (la création de routes et de réseaux d’échanges à longue distance). Troisième rupture : la fin de la protohistoire et l'entrée dans l'histoire La définition de la protohistoire telle qu'on vient de la résumer et telle qu'elle est admise aujourd'hui est donc essentiellement économique, écologique et sociale. Modification profonde des rapports entre l'homme et son environnement et modification aussi de la société humaine. Quant à la fin de la protohistoire

en paix. Il se consacre à ses travaux scientifiques et philosophiques. Il rédige un Traité de Métaphyssique, mais à la suite de la condamnation de Galilée il décide à ne le pas publier. En 1637, il publie le Discours de la Méthode qui contient un résumé de sa philosophie et un aperçu de ses découvertes. Il développe son système dans Les Médiations, en latin. En 1649 paraît un troisième ouvrage capital, le Traité des Passions. Le Discours de la Méthode (1637) c’est la première grande oeuvre philosophique

FICTION (ANALYSE MÉTAPSYCHOLOGIQUE) L’image est donc vectrice de croyance. Cela nous mène à aborder le mythe de la caverne, que Platon a imaginé approximativement entre 514 et 517 avant Jésus Christ, qui, comme le remarque Jean-Louis Baudry, s’apparente assez précisément avec le dispositif cinématographique inventé plus de 2000 ans plus tard. Dans La République, Platon décrit une caverne, où depuis leur enfance, des prisonniers sont enchaînés si bien qu’ils ne peuvent ni bouger, ni tourner la

dans ses Fables développe une théorie de la fable. En effet chaque livre est ouvert par un poème qui parle de l’art de la fable. A cette époque la fable n’est pas un genre littéraire –on l’utilise pour son caractère didactique dans les versions, Phèdre est totalement oublié. La Fontaine a donc une volonté de donner un statut élevé à la fable par sa théorisation. Un auteur peut aussi écrire une préface pour se justifier. La Fontaine justifie ainsi l’utilisation de la fiction pour illustrer des

considérées par les Anciens comme étant synonymes, bien que « réfléchir », « considérer », « calculer »et « converser »étaient deux concepts très différents. Le terme dialectique (, , ) aurait été, selon Diogène Laërce, d’abord utilisé par Platon, et dans Phèdre , Le Sophiste , La République livre VII nous pouvons voir que par dialectique , il entend l’emploi régulier de la raison ainsi que le développement des compétences dans sa pratique. Aristote utilise également le terme dans le même sens, mais

») font le portrait moral de la fille de ferme, et constituent une pause. On peut déceler des segments narratifs qui présentent des résumés, ou des sommaires d’événements : le paragraphe qui s’ouvre à « depuis deux ou trois 327 2210441163_326-340_Part3_LDP_Fr1.indd 327 08/07/11 11:32 Français 1re – Livre du professeur années » et se clôt à « avec colère » résume quelques années de la vie du couple, et peut relever aussi bien du sommaire que du « récit itératif ». Le passage est, en son milieu

plus « transportés » seulement en elle. Nous ne saurions d’ailleurs nous transporter en elle, parce que — dans la mesure où nous existons — nous nous tenons déjà toujours en elle physei gár, o phíle, énestí tis philosophía te tou andrós diánoia (Platon, Phèdre, 279 a). Dans la mesure où l’homme existe advient, d’une certaine manière, le philosopher. La philosophie —— ce qu’ainsi nous appelons — est la mise en marche de la métaphysique, en laquelle métaphysique la philosophie vient à ellemême et à ses

programme. Voici donc, pour s’interroger sur la conscience, l’inconscient et le sujet : ● Des dialogues entre un « maître » et un « apprenti philosophe », qui dégagent les problématiques essentielles et les erreurs à éviter. ● Des citations, un résumé, et les définitions des notions à connaître, après chaque dialogue. ● Dans une seconde partie, des textes d’auteurs, associés aux différentes problématiques, pour approfondir la réflexion. Collection dirigée par Oscar Brenifier La Conscience

premier a catégoriser les textes et introduit le concept de catharsis. Quintilien (1er siècle ap. J.-C.) dans L'Institution oratoire (30 ap. J.-C.) propose une synthèse sur la composition du discours. Outils de réflexion philosophique : Les Dialogues de Platon (427-356 av. J.-C.) s'appuient sur une maïeutique qui conduit à apprendre a penser par soi-même. Ils interrogent sur le problème des origines (la métaphysique), le sens des valeurs (l'éthique), la notion de Beau (l'esthétique), le rôle de la cité