Platon Le Phèdre Résumé

c’est-àdire des questions qui peuvent poser problème à tout homme, il n’y a aucune raison pour qu’elles n’aient fait l’objet que de traités philosophiques : des romans, des films, d’autres sciences auront pu tout aussi bien en traiter. On peut donc résumer les attentes finales des jurys en deux points. La clarté Le propos doit être maîtrisé et limpide. Il faut que de l’introduction à la conclusion, vous donniez le sentiment que vous avez une vue d’ensemble du sujet et que vous progressez vers une

3 6 (987a - 988a) < La théorie platonicienne des Idées. > 55 7 (988a - 988b) < Rapport des systèmes examinés avec les quatre causes aristotéliciennes. > 57 8 (988b - 990a) < Critique des systèmes antérieurs à Platon. > 59 9 (990a - 993a) < Critique du Paradigmatisme de Platon. > 62 10 (993a) < Conclusion du premier Livre : il n'y a que les quatre causes. > 68 Livre II • α 69 1 (993a-993b) < De l'étude de la Philosophie. > 69 2 (994a-994b) < Impossibilité d'une série de causes infinie

avec Le Cid. Racine, toutes ses pièces = quelques heures. Phèdre : une journée. Unité de lieu : règle créée par les théoriciens italiens au XVI, dans le but de rapprocher l’espace et la temporalité de la fiction / temporalité du spectateur. Selon D’Aubignac, le fondement de l’unité de lieu : le bon sens : impossibilité de changer de décor. Unité d’action : action doit être unifiée mais pas unique. Ex : Phèdre : passion vouée par Phèdre à Hippolyte / passion réciproque d’Hippolyte et d’Aricie

Il apparait aussi bien dans les rapports ac Madame que dans le rapport des 2 bonnes entre elles. .La posture de criminelle évoquée par S allie reconquète de l'identité/registre tragique On retrouve se genre de dénouement dans des tragédie comme Phèdre de Racine MARIVAUX Ecrivain français il fut un journaliste, un romancier, mais surtout un auteur dramatique fécond . Le théâtre de Marivaux reprend la devise de la comédie castigat ridendo mores (c’est-à-dire corriger les mœurs par le rire) et

limiter l'étude de l'argumentation à celle qui est adaptée à un publie d'ignorants. C'est cet aspect-là de la rhétorique qui explique qu'elle ait été férocement combattue par Platon, dans son Gorgias (2), et qui a favorisé son déclin dans l'opinion philosophique. » (1) Cf. Aristote Rhétorique, liv. I, chap. 2, 1357 (t. (2) Platon, Gorgias, cf. notamment 455, 457 a, 463, 471 d. P 9-10 : « En effet, l'orateur est obligé, s'il veut agir, de s'adapter à son auditoire et l'on comprend sans peine que le discours

cubique et dur est en même temps blanc de partout, et jamais les faces visibles ne sont colorées de même en même temps. Mais pourtant c’est un cube que je vois, à faces égales, et toutes également blanches. Et je vois cette même chose que je touche. Platon, dans son Théétète, demandait par quel sens je connais l’union des perceptions des différents sens en un objet. Revenons à ce dé. Je reconnais six taches noires sur une des faces. On ne fera pas difficulté d’admettre que c’est là une opération d’entendement

au domaine de la littérature. Son sujet n'était alors pas aussi important que dans les essais contemporains qui ne sont plus considérés comme œuvres littéraires. La philosophie quant à elle n'est pas moins ambiguë: la littérarité des Dialogues de Platon n'est pas remise en question aujourd'hui, ni celle des Pensées de l'empereur romain Marc Aurèle. Par ailleurs, la poésie a souvent été considérée comme la forme littéraire la plus pure, dans laquelle l'esthétique de la littérature est présentée dans

bénédiction divine. Véridique, spirituellement édifiante et donc d’un intérêt documentaire et moral établi, l’histoire à rapporter doit encore procurer un agréable divertissement, et l’un des défis de la captatio benevolentiae est de proposer un résumé à la fois clair et alléchant du récit à venir, ce dont le récitant de La Prise d’Orange s’acquitte très bien à partir de « je conterai comment... » jusqu’à la fin de l’extrait. La dernière exigence de l’exorde est de montrer à ses auditeurs qu’on

pensée appartient à l’art et à la philosophie. La philo française de l’époque était surtout liée à la littérature et à la politique. Le lien philo-maths était comme perdu alors que l’histoire de la philo a toujours montré un lien à la mathématique (Platon, Descartes, Pascal, Leibniz, Husserl…). Chez Heidegger il y a cependant un modèle de la pensée, alternatif au modèle logique : le modèle herméneutique. b) Les deux modèles de la pensée Modèle logico-calculatoire (déductif) de la pensée : penser

condition de l’archive à l’ère du numérique 2.1 Culture de la mémoire ou amnésie technologique .................. 114 2.1.1 « Hypomnesis » ou le discrédit de l’interposition technique . 114 2.1.1.1 2.1.1.2 Retour sur un texte fondateur : le Phèdre de Platon.................................. 120 Entre «ars memoria» et «memoria vis» .................................................. 126 2.1.2 2.1.2.1 2.1.2.2 2.1.2.3 Mémoire électronique et temporalité ......................................