Platon Les Hommes Doivent Nécessairement Etablir Des Lois

Introduction: la critique du droit naturel Les lois varient selon les mœurs et les coutumes des différents peuples. Les auteurs soulignent cette diversité surtout depuis le XVI ème siècle. Or, rien ne semble nous autoriser à tenir telle ou telle culture, par exemple la nôtre, pour supérieure. On pourrait voir là une marque d'intolérance. Même si la conduite des peuples étrangers, surtout s'ils sont lointains, nous paraît étrange, nos propres lois ne sont pas forcément un modèle. C'est ce que Montesquieu

travail comme processus d’humanisation (Hegel) 7 Le travail comme devoir moral (Kant) 9 4. La libération par la technique : la fin du travail ? (Marx) 10 C. L’aliénation par la technique 10 La technique affaiblit l’homme (taoïstes, Platon, Montaigne, Rousseau) 11 Ce qu’on possède nous possède 11 L’aliénation par la nouvelle organisation du travail (Marx) 12 5. Quand l’homme est enfin libre, il est devenu un esclave (Arendt) 12 6. Technique et politique 13 III

cours de philosophie sont très variées et elles sont abordées d'une manière inhabituelle qui suscite méfiance ou enthousiasme : on est en effet amené à réfléchir sur les sciences, sur l'art, etc., mais sans être soi-même scientifique ni avoir nécessairement le moindre talent artistique. La philosophie apparaît donc comme une matière hétéroclite, sans contenu bien précis, et le philosophe comme un individu capable de parler de tout de manière générale, sans rien connaître en particulier. Il serait

social" , au sens de « donnée de l’expérience ». On peut spéculer sur l’idée d’un homme seul (ce que fait Rousseau dans le Second Discours », mais l’homme dans l’expérience historique vit toujours en société) Il importe de se demander ce qui relie les hommes à l’intérieur de la société, ce qui secrète du lien social. L’homme se rencontre toujours en société (voir cours sur la culture) Qu’est ce qu’une société? « La société, c’est une organisation complexe d’individus, fondé à la fois sur la compétition

passif, mais indispensable- deschangements dont il est sujet  ».p41 d’où l’importance de la matière. Mais relativement à la matière du point de vue artistique, elle doit être travaillée avant son usage. Dans ce contexte art et nature doivent accomplir le sens de la forme et la matière. En outre, la technique artistique s’approprie aussi à la théorie de l’acte et la puissance chez Aristote. Qu’en est- il de ces deux théories ? Dans la Physique

Recherches sur la nature et les causes de la richesse des nations ou Richesse des nations (Adam Smith) => les sciences économiques naissent avec ce livre L’économie chez Platon et Aristote : « économie » : oïkos la maison en grec et nomos l’administration => le budget domestique, les règles de gestion de la vie domestique Platon « La république » : Intérêt de division du travail Dans la société idéale, il distingue 3 groupes : Les gardiens (sages, philosophes qui organisent la société) ;

bornes du pouvoir souverain V. Du droit de vie et de mort VI. De la loi VII. Du législateur VIII. Du peuple 34 36 39 41 45 48 52 57 IX. Du peuple (suite) X. Du peuple (suite) XI. Des divers systèmes de législation XII. Division des lois 60 63 67 70 LIVRE III I. Du gouvernement en général II. Du principe qui constitue les diverses formes de gouvernement III. Division des gouvernements IV. De la démocratie V. De l’aristocratie VI. De la monarchie VII. Des gouvernements

juger (1790) précise ainsi la distinction radicale entre l’entreprise scientifique et l’entreprise artistique. La science est un travail de découverte des lois de la nature, de caractère impersonnel et rationnel dans la mesure où chacun peut reparcourir le chemin de démonstration établi dans une loi. Un autre que Newton aurait pu découvrir les lois de la gravitation universelle. L’art au contraire est une œuvre de l’imagination dont on ne peut démontrer rationnellement le processus car celui-ci porte

Chapitre 2.5 : Du droit de vie et de mort Chapitre 2.6 : De la loi Chapitre 2.7 : Du législateur Chapitre 2.8 : Du peuple Chapitre 2.9 : Suite Chapitre 2.10 : Suite Chapitre 2.11 : Des divers systèmes de législation Chapitre 2.12 : Division des lois LIVRE III Chapitre 3.1 : Du gouvernement en général Chapitre 3.2 : Du principe qui constitue les diverses formes de gouvernement Chapitre 3.3 : Division des gouvernements Chapitre 3.4 : De la démocratie Chapitre 3.5 : De l'aristocratie Chapitre

lecture dont son fonctionnement a fait l'objet par le Danois Mögens H. Hansen. De fait, l'exercice au quotidien de la démocratie directe se heurte à de nombreuses limites : - La taille de l'Etat. Pour que les citoyens puissent s'assembler, ils ne doivent pas... être éloignés les uns des autres. C'est pourquoi l'idée de démocratie sera traditionnellement associée aux cités-Etats. A Athènes même, l'Assemblée ne réunissait qu'une fraction des citoyens (6 000 en moyenne sur 30 000 au ive siècle). - Une