Platon Lois Propriété Privee

l’indépendance de l’économie ce n’est pas possible. Pourquoi ? Marx parle de plus value il parle de rapport de production d’infrastructure, il parle de production intellectuelle qui émane d’infrastructure (ou superstructure). Les lois économique ne sont pas des lois absolue, ils son relative au régime capitaliste. La science économique est l’émanation du régime économique. Les marxistes se limitent au possible et disent que ce n’est pas possible. . Joseph Schumpeter (1883-1950) La question

prouvent qu’il y avait des traces d’écriture. Elles étaient aussi utilisées comme livre de compte ou prêtées aux marchands avec un taux d’intérêt important. Entre 1792 et 1750 av. JC, le roi Hammourabi était célèbre pour avoir mis son règlement et ses lois sur écrit. Il s’agit de la plus vieille trace de droit contenant les jugements du roi : la hiérarchie, le juste prix, le salaire, la responsabilité professionnelle, le fonctionnement de la justice, les sanctions… On voit se développer la monnaie en

Tramique. Il était plus un orateur qu’un philosophe. Sous la plume de platon il représente plus qu’un courant d’idée, les tendances naturelles du peuple. Un autre auteur décrit par platon, Calices. On le connait dans le récit «  le Gorgias ». Il prône également la loi du plus fort. Selon lui les lois sont également une convention imposée par un groupe d’hommes qui sont les plus faibles dans la cité qui essaient d’imposer leurs lois aux plus forts. Sans la contrainte de la loi les plus forts pourraient

étaient prohibés par un État qui défendait l’idéologie nazie. Celle-ci, en affirmant la supériorité de la race aryenne, pointait l’inutilité des autres races sous prétexte de leur infériorité. C’est ainsi que les races dites “inférieures” se voyaient privées des droits les plus élémentaires quand on ne s’efforçait pas de les éradiquer. Du point de vue du droit, le système instauré par l’idéologie nazie était juste puisqu’il renvoyait à des inégalités naturelles que le droit se contentait de reprendre

celui qui vaut moins, le capable sur l’incapable. » Calliclès dans le Gorgias 483 c-d de Platon Points de vues et perspectives multiples sur la justice : risque de régression à l’infini dans la recherche du fondement. Convoque plusieurs domaines : conscience spontanée, juridique, métaphysique, scientifique. Le droit : désigne l’ensemble des lois qui régissent une société donnée. ( s.objectif) L’ensemble des lois en vigueur, codifiées, constituent le droit positif mais le droit positif n’est pas tout

peine placer un mot dans la conversation. Ils écoutent donc Hythlodée donner son avis sur de nombreux sujets : les coutumes européennes comparées à celles de l’île d’Utopie, les problèmes liés à l’économie et à la politique, les questions de propriété privée… Déjà, ses arguments surprennent les deux amis, qui découvrent une société d’Utopie bien différente de l’Europe. Toutefois, les deux hommes se gardent bien de montrer un accord total avec les politiques en vigueur sur l’île d’Utopie. Mais

grands débats. On peut aborder l'économie de façon morale, c'est l'économie normative mais aussi l'aborder de façon positive c'est à dire le réel tel qu'il existe. Il existe 3 grands types d'économie : → économie sociale : théorie de la propriété, question de la justice, vise à inscrire l'économie à l'intérieur de règles juridiques → économie pure : travailler sur la théorie de la valeur d'échange. → économie appliquée : elle se soucie de la façon dont s'organise la production, c'est

Jacques Chevalier, chez Armand colin + acheter la République de Platon chez folio 1ère PARTIE : LA GRECE ANTIQUE Introduction Pour notre société occidentale, l’histoire des idées politiques prend son départ avec la Grèce antique. Donc on a tout un héritage apparent, qui remonte à ce legs de l’antiquité grecque. Polis : gouvernement de la Cité + la politique Les grecs ont très vite su différencier l’ordre du privé, et l’ordre de la cité. La séparation permet de développer la politique

différences sociales et également du fait de la coutume qui tient lieu de Constitution. La société repose sur un ordre mythique et global, les dieux ont créé la Terre et ont donné des lois et des coutumes sociales aux hommes. Désobéir, c’est désobéir aux dieux. Ces principes d’organisations sociales sont les lois de la nature. On ne peut pas parler de pensée politique réelle. La politique ne se pense pas, c’est la perpétuation d’un ordre établi et l’application de principes. II- Les monarchies

Le moyen âge A. 1. L’économie domaniale : du déclin de l’empire romain au Xème siècle A. 2. L’économie Féodale : du Xème siècle à la Renaissance A. 3. Le monde musulman B. La Renaissance 2. Les idées économiques de l’antiquité au moyen-âge A. PLATON (428 à 347 av. J.C.) B. ARISTOTE (384 à 322 av. J. C.) C. Thomas d’AQUIN (1224-1275) D. IBN KHALDUN (1332-1406) 24/05/2012 Cours de Omar TIJANI 5 Chapitre 1 : Développement de la pensée économique 1. Un peu d’histoire A. Le moyen âge  C’est