Platon Lois Propriété Privee

de leur désintérêt pour la chose publique. Un « riche » a Athènes au IVe siècle c’est : Un homme qui a pas besoin de travailler pour vivre vit de la terre ou des atelier d’esclaves qui montrent un intérêt pour les affaire, la fortune et le luxe privé DONC apparait ce qu’on appelle chrématistique= art d’acquérir indéfiniment des richesses ET c’est personnes refusent de mettre leur fortune à la disposition de la cité * DONC CONSEQUENCE DE CE DOUBLE DESINTERET LA POLITIQUE DEVIENT DE PLUS EN

collective. L’œuvre juridique constitue la manière occidentale de lier les hommes en posant un sens qui s’impose à tous. Le droit est le texte où s’écrivent nos croyances fondatrices CAD croyances en une signification de l’être humain, en l’empire des lois, en la force de la parole donnée. L’œuvre juridique répond au besoin pour toute société de partager un même devoir être qui puisse la prévenir de la guerre civile. Le droit est le lieu d’une représentation commune de la justice qui peut certes être

La loi est-celle ce qui libère ? Introduction Friedrich Von Schiller « Vais-je admettre de me laisser serrer dans un corset, de laisser ficeler ma volonté par des lois ? La loi n’a jamais fait naitre un seul gd homme : la liberté engendre des colosses et des extrêmes. » Les Brigands Poète et écrivain all du 18e Nous prendrons ici la loi au sens de « loi étatique », cad liée au domaine juridique. • La loi = ensemble de règles obligatoires établies par l’autorité souveraine d’une société

modernisée par le législateur Solon. Il a classé les habitants par classes: Terres qui rapportaient au moins 500 mesures de blé ou de liquide Ceux dont les propriétés rapportaient 300 mesures Les laboureurs dont les propriétés rapportaient 200 mesures Ceux qui ne possèdent rien ou qui n'ont que de toutes petites propriétés (les thètes) Le critère d'évaluation a changé entre l'époque de Solon et celle de Clisthène. A l'époque de Solon, il s'agit de la terre alors que Clisthène pose

code que l’on doit appliquer, c’est un savoir faire qui conduit à résoudre les conflits de la manière la plus adaptée, la plus efficace. Il est possible de faire plusieurs distinctions. Si le conflit oppose des particulière, on parlera de droit privé alors que si ce conflit oppose des particuliers et des collectivités ou des collectivités entre elles on parlera de droit public. La morale est une doctrine relative aux meures, elle vit simplement à évaluer des comportements, à déterminer les actes

formation des règles de droit va donc subir de très nombreuse et lourdes influences au long de l’Histoire. -Influence religieuse (chrétienne : tu ne tueras point) -Influence philosophique ( le droit est le reflet d’une idéologie morale, politique, de Platon au siècle des Lumières, les philo décrivent des principes, notions, valeurs, que le droit reprend parfois (rousseau contrat social, se vendre soit même oui mais pas ses enfants, les hommes naissent libre, renoncer a sa liberté , c’est renoncer a sa

psychologique Si manque de temps : lister les questions Quelles sont les implications si l'action est autorisée/non autorisée Quelle est l'histoire du problème ? Qu'est ce qui a été fait dans le passé ? Qu'en est-il à propos des informations légales ? Quelles lois existent7n'existent pas ? Sont-elles ethiques ? Quelles sont les implications éco ? Quelles sont les infos culturelles et psychologiques ? Quels autres éléments pourraient être utilises à déterminer ? Résolution Créative du Problème (RCP) Résolution

cette idée mais l'appelaient la res publica (la chose publique). C'est un synonyme d'Etat. Paragraphe 2 : Aux origines de l'Etat A) L'Etat pendant l'Antiquité L'idée d'Etat est présente chez un certain nombre de penseurs antiques et surtout grecs. Platon s'intéresse à la question de l'Etat dans son livre La République, qui est la recherche d'une forme idéale d'Etat, un Etat qui agira pour le bien, selon le bien parce que c'est la condition du bonheur des personnes qui constituent cet Etat. Cet Etat

juridique tout entier se ramène aux actes de volontés des gouvernants. Cette réflexion sur la positivité des lois remonte aux sources mêmes de la pensée occidentale. Les Sophistes (pré socratiques) critiquaient les lois de la cité car ils leurs reprochaient d’être des créations artificielles dénuées de tout fondement. Les épicuriens vont insister sur le caractère volontariste des lois. Ce caractère volontariste est intrinsèquement lié au positivisme. Pendant tout le Moyen-âge, les légistes vont

printemps Arabe, qualifiant le mécontentement des populations face aux régimes totalitaires, et leur volonté d’instaurer la démocratie. C’est en Grèce et plus précisément à Athènes qu’est né le principe de démocratie grâce aux philosophes Socrate, Platon et Aristote, et enfin grâce à Clisthène, vers -500 avant notre ère. A l’échelle mondiale on distingue différents types de démocratie : il y a d’abord la démocratie directe, considérée comme la forme la plus pure de la démocratie, où le peuple exerce