Platon Mythiquement

Une action est ce que fait quelqu'un pour réaliser une intention, elle implique donc par définition la volonté de cette même personne. On peut donc se demander comment on peut différencier notre propre responsabilité et nos actions. La responsabilité de nos actes dépend t-elle entièrement de nous ? Selon Aristote, nous ne sommes pas directement responsables de nos actions mais de ce qui nous a poussé à exécuter cette action. Dans un premier temps, Aristote énonce la pensée de la plus grande partie

acceptent de s'abaisser au même rang que les autres en s'inclinant devant les mêmes lois. La loi servirait donc à dire qu'il est injuste et honteux de chercher à l'emporter sur le grand nombre, on décréterait que se serait commettre l'injustice. Selon Platon dans Gorgias «c'est justice quand le meilleur l'aura emporté sur le plus mauvais, et le plus capable sur le moins capable. Elle le montre et le remontre ou que ce soit, tant dans le reste du règne animal que chez les hommes, dans leur cité, dans leurs

Aristote est l’un des plus grands philosophes ainsi qu’un pilier de la pensée. Il est le père du matérialisme et le fondateur des lycées. Il a eu une influence considérable son époque et la notre. Il a été le disciple de Platon pendant plus de vingt ans. Physicien, mathématicien, mais surtout philosophe, il est à l’origine de plusieurs thèses. Une fois avoir théorisé, il vérifiait ses théories avec des observations empiriques que nous pouvons aussi appeler expériences empiriques. En effet selon

toute conscience est temporalisation, elle s'oriente vers un futur par un projet qui est posé par un manque éprouvé, un désir. Spontanément, de manière immédiate, elle transforme les désirs en connaissance, elle est source d'opinions. Utiliser dans Platon le soleil la ligne la caverne[->0] en insistant sur l'illusion des prisonniers qui finissent par croire (au sens de crédulité) que les ombres parlent... La conscience c'est ce avec quoi je sais l'existence du moi, du monde et d'autrui: en ce sens

héros. On peut lire en effet (p. 102) : « Jules se hâta de répondre ; après quelques invectives contre la destinée, genre d'esprit imité de Platon et alors à la mode… », ou encore (p. 112) « Cette lettre [celle d’Hélène] finit par deux pages de phrases folles, et dans lesquelles j'ai remarqué des raisonnements passionnés qui semblent imités de la philosophie de Platon. » Ces deux lettres figurent toutes deux dans le chapitre IV, celui où l'amour entre les deux héros s'exprime le plus librement, et de

ARISTOTE CHEZ PLATON Extrait d’un ouvrage non publié de Bernard SUZANNE écrit en 1993 et intitulé « Le philosophe retrouvé, une (autre) lecture des dialogues de Platon » (les notes identifiées par des lettres minuscules ont été ajoutées en 2009 et sont regroupées à la fin du document). « – Qui donc, dit-il, me répondra ? Serait-ce le plus jeune ? Ce serait lui qui aurait le moins tendance à partir dans tous les sens, et qui répondrait le plus volontiers ce qu’il pense ; et en même temps, chacune

structure triadique. Alors, soit, selon Platon, l’intérêt est accordé à l’intention (l’ethos) et à la sophistique (le logos) mais en insistant sur la manipulation (le pathos) ; soit, selon Aristote, on insiste sur l’expertise (l’ethos) et la passion (le pathos), mais en renforçant le raisonnement (le logos) ; soit, selon Cicéron, place est faite à l’éloquence (le logos) et à la conviction (le pathos), mais en privilégiant les vertus (l’ethos). De toute manière, avec Platon, Aristote, Cicéron, culmine l’instauration

très diversifié pour savoir si Dieu nous a crée pour aimer mais si oui il nous a fait pour fait notre prochain (si oui ou non Dieu est notre père créateur). Mais si oui, il nous a fait pour aimer son prochain et que l'amour soit le sens de notre vie. Platon affirmait : « aimer c'est enfanter dans le beau ». En d'autres termes (mots) "aimer" consiste à trouver le partenaire idéal pour donner sa vie à une autre personne. Un (ce) enfant (nourrisson) dû à l'union entre un homme et une femme doit avoir tout

3- LA MORALE MET EN RAPPORT LA SOCIÉTÉ ET L’INDIVIDU (ANTAGONISTE) Texte de Compte Sponville 1- Pourquoi la politique ? Pour intervenir dans la vie des hommes qui sont des animaux sociables. Pour gérer les conflits d’intérêts, les alliances et les rapports de force autrement que par la violence. Le gouvernement procure un pouvoir commun à une société, à des individus qui n’ont d’autre choix que de vivre ensemble. L’État peut être contrôlé par une personne (roi d’une monarchie ou despote

Dans l'Apologie de Socrate (Πλάτωνος Ἀπολογία Σωκράτους, sous-titrée Genre éthique), Platon rapporte les plaidoyers de Socrate lors de son procès en 399 avant J.-C. à Athènes qui déboucha sur sa condamnation à mort. Cette défense se déroule en trois parties, ayant toutes un lien direct avec la mort. Socrate se défend devant les juges, mais aussi devant toute la cité d’Athènes (composant le Tribunal de la Cité). Il répond aux trois chefs d'accusation déposés contre lui : corruption de la jeunesse