Platon Protagoras

vérité universelle et modèle de toute vérité, ne peut-elle pas, avoir de limites ? I- LE CONCEPT DE VERITE A- QU’EST-CE QUE LA VERITE ? Communément, l’homme définit la philosophie comme la recherche de la vérité. Mais de quelle vérité s’agit-il ? PLATON répond : « c’est aller au vrai avec toute son âme ». De façon générale, la vérité présente des conceptions diverses relatives aux philosophes, aux hommes, à l’époque, à l’espace… . Répondre à la question « qu’est-ce que la vérité ?», nous met dans

sophistes ressortent : Protagoras, Gorgias, Hippias et Procapes. Ces derniers ne sont pas de vrais penseurs, ce sont essentiellement des hommes d’influence. • Socrate est l’un des premiers philosophes grecs. Il a eu comme disciples Platon et Xénophon. Socrate a dévoyé les valeurs morales d’Athènes et est donc exécuté après la guerre gagnée par Sparte en -399. • Platon (-427 à -346) > idéalisme, le juste et le Beau. • Aristote (-384 à -322), disciple de Platon et précepteur d’Alexandre

compréhensibles; astronomiques, météorologiques, etc. A l'origine, les mythes et légendes étaient des récits qui devaient absolument être transmis, sans doute parce qu'ils contenaient un savoir ou une vérité ; à travers ceux-ci, les initiés, comme Platon, étaient porteurs de vérités à transmettre, mais, après Homère, on utilisa le mot "mythe" dans le sens de fable, (plusieurs versions, récits altérés). Pourtant, ils peuvent relater des faits antérieurs aux civilisations connues, et c'est par les

sont capables d’aller au delà et de comprendre la manière des autres de vivre et penser. Est-ce qu’on peut penser sans se référer à l’universel ? Protagoras a cette formule très célèbre : « l’homme est la mesure de toute chose ». Pour Platon au contraire il y a des vérités. Ainsi la vérité ne serait pas inscrite dans le ciel comme dirait Platon mais au moins elle vaudrait pour chaque homme de penser. Héraclite, grand penseur présocratique, écrit par aphorisme : « éveillés, les hommes ont un seul

et des explications qu'ils donnent, mais plus fondamentalement, du point de vue de l'espèce humaine. "Pourquoi travaillons-nous?" voulant alors dire, "Pourquoi y a-t-il du travail, pourquoi le travail existe-t-il?"  Le mythe de Protagoras, extrait du Protagoras de Platon, donne certes sous la forme d'un récit mythologique, une réponse à cette question en même temps qu'il développe une thèse à propos de l'origine de la technique. Ce qui indique que l'apparition du travail est liée à celle de la technique

de Prométhée dans le Protagoras + Théogonie d’Hésiode : l’homme comme le plus mal loti des animaux, pas fini On se rend donc compte que l’homme se définit par une immaturité anatomique et biologique. Idée soulignée par la théorie moderne de la Néoténie mais qu’on trouve dès le VIIIème siècle avant J.C dans – la Théogonie d’Hésiode : l’homme comme le plus mal loti des animaux, pas fini, créature prométhéenne. C’est ce qu’on trouve aussi dans le mythe du Protagoras de Platon: “Il fut jadis un

réalité et transforme cette réalité. Ici contrairement à ce qu’on va trouver chez les modernes, il n’y a pas de scission entre la vérité et la réalité. Leçon inaugurale du collège de France : « L’Ordre du discours », Foucault : entre Hésiode et Platon : s’est opéré un nouveau partage à travers lequel la vérité s’est trouvé redéfini. L’idée sur laquelle insiste Foucault c’est que dans un premier temps avec ces rois de vérité, le discours vaut par son énonciation et donc pour pouvoir valoir, ce discours

simple remplacement suffit. Peine de mort dans la Grèce antique : Protagoras, Platon et Aristote Plusieurs philosophes ont parlé de la peine de mort… Protagoras critique le principe de vengeance, car une fois que le mal est fait, la mort du coupable ne répare pas l’acte. Ainsi, si la peine de mort est infligée, c'est uniquement pour protéger le peuple contre le criminel ou encore pour faire peur aux futurs criminels. Platon, pour sa part, voit dans la peine de mort un moyen de purification,

qui lui est propre (issu de l'expérience ou ancré en nous, faisant partie de notre « nature »). De plus, l'idée de vérité implique, et sous-entend pour beaucoup, l'idée d'un cheminement, d'une recherche personnelle ce qu'on retrouve notamment chez Platon dans la pratique de la maïeutique (technique qui consiste à faire « accoucher les esprits » de leurs connaissances, à faire exprimer un savoir caché en soi). De là, on peut alors défendre l'idée d'une vérité personnelle (de l'ordre de l'individualité)

témoignages indirects. Ses disciples Platon et Xénophon ont notablement œuvré à maintenir l'image de leur maître, qui est mis en scène dans leurs œuvres respectives. Le philosophe Maxime de Tyr dit dans sa Neuvième Dissertation1 que Socrate est mort à l’âge de 70 ans. Déjà renommé de son vivant, Socrate est devenu l’un des penseurs les plus illustres de l'histoire de la philosophie. Sa condamnation à mort et sa présence très fréquente dans les dialogues de Platon ont contribué à faire de lui une icône