Platon Protagoras

pensait « la volonté de dieu, cet asile de notre ignorance » il voulait exprimer le fait que la volonté de Dieu serait un prétexte pour justifier l’ignorance des individus, ils se réfugieraient dans leur ignorance. Platon dans son œuvre « Théétete » oppose Socrate et Protagoras. Ce dernier pense que « l’homme est la mesure de toute chose » (c’est la doctrine de l’homme mesure), pour lui nous n’aurions que des opinions vraies c’est-à-dire que si un jugement paraît vrai pour un individu alors il

de la morale ; il n’y a donc ni vrai en soi, ni mal en soi. Tout est relatif à chaque sujet, à chaque situation. Le sujet devient norme de toute chose. C’est lui qui décide de ce qui est vrai, bien ou mal. La grande figure du relativisme est PROTAGORAS, auteur de l’homme est mesure de toute chose…  => le sujet décide de ce qu’il est. ATTENITON : Les enjeux du relativisme sont importants et ils ne sont pas seulement spéculatifs (théoriques). Le relativisme peut mener à des thèses très graves

mesuRage, dans diverses villes de France et de l‘étranger. Elle utilise son corps comme unité de mesure, l’Orlan-Corps, et calcule la distance en se couchant et traçant à la craie une marque à chaque Orlan-Corps. Elle reprend l’idée de Protagoras avançant que « l’homme est la mesure de toute chose »1. En 1977 lors de la Foire Internationale d’Art Contemporain (FIAC), Orlan réalisa une performance qui fera scandale: Le Baiser d’Artiste. Habillée d’une reproduction photographique

Plan et explication de texte sur le Banquet de Platon : Préambule : au récit et aux discours : [172a-178a] Le récit est fait par Apollodore, d’après le témoignage d’Aristodéme et la confirmation de Socrate. Les deux personnages sont présentés comme amoureux de la philosophie et de Socrate, au point de s’en faire des imitations et de s’opposer à toute autre affaire humaine. Aristodéme n’est au départ pas invité car il n’est pas un proche d’Agathon, qui vit au milieu des rhéteurs et des sophistes

distingue des physiologues pas son intérêt des questions éthiques. Anticonformiste, il déclenche des réactions d’hostilité. Tous les dialogues de Socrate nous sont connus à travers Xénophon et Platon. Ils le présente comme un homme vertueux, soucieux d’améliorer ses interlocuteurs. D’après les dialogues de Platon, Socrate n’a aucune doctrine mais revendique seulement la conscience de son ignorance. Il présente son art comme un art d’accoucher les idées ; la maïeutique. Le locuteur annonce son opinion

peut-être de la notion de vraisemblance, dont les Sophistes et les rhéteurs feront grand usage. Puis l'éloquence gagne la Grèce continentale, notamment grâce à deux personnages surtout connus au travers des œuvres de Platon : Protagoras (486-410) et Gorgias (485-374). Protagoras aurait codifié les règles de la dialectique, c'est à dire l'art d'opposer deux thèses. Disciple de Démocrite, et abdéritain comme lui, il aurait aussi distingué les types de discours (vœu, interrogation, réponse, injonction

l’allégorie de la caverne » de Platon où on y apprend que la vérité n’est atteinte qu’au terme d’un parcours long et difficile, et que pour y parvenir, il faut commencer par dépasser les apparences. Le rapport de l’intelligence à la vérité n’est pas spontané, puisqu’il doit commencer par une conversion de l’âme. L’esprit, par facilité, est donc tenter de s’en tenir à des opinions. La paresse à rechercher la vérité a donné naissance au courant du Relativisme où l’on peut citer Protagoras. Pour lui, la vérité

les ombres à ses pieds, il est aussi le soleil qui éclaire la pyramide. Valéry emprunte l’expression mesure de toutes choses à Protagoras, l’auteur de cet aphorisme souvent cité dans les discussions sur l’humanisme: «L’homme est la mesure de toutes choses, de celles qui sont pour ce qu’elles sont, et de celles qui ne sont pas pour ce qu’elles ne sont pas.» Pour Platon et Aristote, qui ont été parmi les premiers à le commenter, cet aphorisme équivaut, au sujet de la connaissance, à une prise de

propos, notons que la “science” des grecs de l’Antiquité ne put jamais aboutir en raison, notamment, du grand mépris que cette époque voua à la pratique. Les tâches manuelles étaient réservées aux esclaves dont l’existence ne semble pas avoir choqué un Platon ni même un Aristote. C’est ainsi que la méthode expérimentale ébauchée par les Ioniens (penseurs du 6e siècle av. J.C. issus des cités côtières de l’Asie mineure notamment Milet et Ephèse) non seulement ne perdura pas mais tomba de surcroît en désuétude

tradition la plus connue, qui vient de Platon et Xénophon, le donne pour marié à Xanthippe, peut-être tardivement, vers -415. Selon une autre tradition, plus douteuse et remontant peut-être à Aristote, Socrate aurait été bigame, marié à Xanthippe et à Myrto, petite-fille d'Aristide le JusteNote 7. Il aurait eu trois enfants de XanthippeNote 8, à laquelle la tradition fait une réputation de mégèreNote 9. Par ailleurs, en dépit du physique peu avantageux que lui prêtent Platon et Xénophon, Socrate est un séducteur